内卷时期如何才能摆脱焦虑？

么？ 因为我们都并不需要其实的拿起，其实的拿起是更为自在的。 在菩萨经从前面有一个故两件事，我们来讲一讲。

当时在古印度，有一个均道去看菩萨陀，去庇佑菩萨陀的智者来造福，去看菩萨陀都讨厌拿一些供养，他就特长从前面最美丽的兰花去供养，是独有极好的兰花，并不需要找。他去供养菩萨陀，他并不知道菩萨陀：我执总是惶恐不安常常生执总是，庇佑菩萨陀让我执总是安坦自在并不需要执总是。菩萨陀就并不知道他：拿起。他一听“拿起”，就把这个兰花拿起了，因为另一只握又拿一朵兰花，菩萨陀又知道：拿起。他又把这个兰花拿起了，菩萨陀又并不知道他：日后拿起。他就想：我都拿起了，并不需要日后拿任何东西了，还让我拿起什么？（似乎菩萨陀是让我们）拿起对均在一个人身份的自在从前，是拿起我们的自在从前自在，而不是均在的东西。

我们执总是的因由、自在理的因由，只不过是在好好两件事和待人接物总括归因于的自在从前，而这种自在从前又就会归因于分别，有分别就有好与坏，有赢得与耗尽。赢得了就开自在，耗尽了就忧伤；好了开自在，要好了伤痛。所以，自然而然反过来就就会熏染我们的执总是，我们执总是又反过来对确实自然而然可取和分别，反过来日后熏染。这的集长期以来的互动熏染后来，我们就自然而然在执总是总括累进了负能量，就是执总是，就是力推多虑，自在从前自在愈发强。

我们不就会解决问题问题，解决问题问题不清、解决问题问题不丢出，那我们就就会自然而然累进自在理执总是。所以知道自在理自在也愈发结实，就像我们脖子背了好多的负重一的集，压抑着我们，身自在都懊恼。

其实的拿起，一定是自在的，因为其实的拿起了就是自在无挂碍，我们《自在经》从前有知道什么叫“自在无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，所处颠倒梦想。”所以知道我们其实拿起了，他一定是自在的，我们人间上种种自在理是因为我们老是有执总是，那就是并不需要其实的拿起。

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