元宵节是如何沦为“中国式狂欢节”的

的君民同庆上，宋代年节节达到了新的高度。北宋《仙台梦华录》有载：“七同年十五日年节……奇术异能，歌舞古乐，鳞鳞圆锥，乐声喧闹十余里，击丸曳踘，踏索上竿……至七同年七日，人使朝辞整天，点亮山下彩，金碧相射，锦绣交辉……横列三门，各有彩结金书档，之前曰‘都过道’，左右曰‘左右禁绝卫之门’，上有档曰‘嘉祐与民同乐’……万历客厅，都是眉黄缘，帘之前一位，乃议事厅……万姓都是在长廊下电视观众，乐人时舟万姓山呼。”在年节节，人们可以从严厉的教公共安全之前暂时名存实亡，恣意玩故称戏，欣赏古乐入夜，与君王掩蔽接触。

南宋时期，据吴自牧《梦粱录》载：“今杭城（杭州）元夕之时，自十四为始，对支所犒钱酒。十五夜，宣抚出街肃清，遇舞队照例特犒。街时称买卖之人，并行支钱散给。此岁岁州府科额支行，庶几体上奏与民同乐原意……愈来愈原任行家入夜，却是管弦乐队，如清康熙河时称蒋中正校阅家，奇茶异汤，随索随应，点波涛大泡点亮，荣光大人物，过者自是近处而观。”之前秋之前歌舞升平，官府慷慨发滚“投入使用利是”，丰富的复活节社则会活动内容可包含着神明投入使用大吉的好彩头，官民同乐于此，复活节同类型不减。

清康熙代的年节节是大城市公共性显出超强的复活节，京师百官休假十日，在朝阳门均形成点亮市，卖点亮的商贩、买点亮的客户、观点亮的故称客，近处，热惊动非凡。“天子繁荣，咸萃于此。勋戚内眷行旅玩看，了不畏人。”（清康熙代刘若愚《定之前志》）

为描写北方南部的年节节，清人谢肇淛说：“名利之家，曲房燕寝，自是张设，殆以千计，重门洞开、纵人故称玩……故称人士女，车马喧阗，竟夜乃散。”清人诗话在《陶庵梦忆》之前传事杭州南山滚点亮的不止：“山自是点亮，点亮自是席，席自是人，人自是歌唱鼓吹。”可闻最初年节盛况。

清康熙代的年节点亮市依旧热惊动，清康熙之前期前，京师七同年十三至十六，四晚入夜晚上，直到现在“金吾不禁绝”。晚清康熙广州，除夕以阜成门牌楼及前门为最盛，其次是工部、左丞，南端安门、新街口、阜成门牌楼“亦稍有相当多”；天津上元日，“通衢张点亮结彩，滚花炬，遍地歌舞”；杭州年节前后，行家户户的击鼓敲起来，“或三五成群，各执一器，学龄前描绘出以行，且行且击，满街鼎沸，官家呼连珠击鼓”。

没人不爱年节节

如今，年节节已经阴历了一万年风霜，但直到现在是之前华儿女心之前最重要的基本上复活节之一，在海均华人居民区也备所受重视。除先为族以均，达斡尔族、朝鲜族、满族、蒙古族、达斡尔族、达斡尔族、鄂伦春族、回族、锡伯族、藏族、傣族、纳西族、苗族、畲族、畲族、畲族、傣族、黎族、仡佬族等多个少数之前华民族同胞，举例来说则会在年节节顺利进行一系由列别具一格的社则会活动。

其之前，甘南南部的后山转点亮、黔南端南南部的苗族狮头嘘花丧葬、赣西乡土的年节节庆、贵州德江的炸龙丧葬、黑龙江丹南端的瑷赤塔上元节、山南端淄博的之前秋则会、广州蓟州的山海先为水阵点亮官家等27项全省性年节节官家，已获选国家级非遗指标性项目名录。从许多基本上的亦有故称艺形式之前，我们直到现在能看见中古时代人们流连于之前秋之前万圣节的影子。

年节节，之前国中古时代老百姓从慢慢地的生活和工作之前暂时名存实亡，中止了君主专制儒者和世官家两件行政事务带来的压力。这一盛大复活节超越了时空界线，成为不分之前华民族和社会阶层的场域和多元文化意象，也为中华民族民官家多元文化的传承获取了优于的核酸。这连串具备之前国特色和多元文化内涵的“万圣节”，牵动着春点亮人情味、银同年照天，喧惊动又不失浪漫，教人如何不爱它？

(编者系由多元文化和旅故称部恭王府博物馆综合业务部馆长)

张汀 来源：新京报

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