佛教究竟何时传到中国

苑珠林》所引南齐王琰的《冥祥记》用上派人洪愔。此则有或无派人名字，或用上大宛、秦景，或用上洪愔 、秦景，或用上秦景、王遵。

其三，关于佛典的续中文名，《化胡经》问道“写经六十万五千谓”，《四十二章经序》及《理惑论》只问道宋文皇进贡到翌年氏，写取佛典四十二章，中文名事及中文名人都无法问道到。《冥祥记》也只问道写致经像。《出新佛典记集.莱芜经论录》才问道“于翌年支国遇昙摄摩腾，中文名写此经（《四十二章经》）”，未曾问道到竺相联。《高僧续》问道有摩腾中文名《四十二章经》，又问道此经是竺相联所中文名。《南史·释老志》虽然把腾、纳结合起来成同时来阿尔泰山脉，然而只问道“得《四十二章》”，未曾问道到中文名事。到《历代长生记》才具体问道腾、纳总共中文名《四十二章经》，为后来续问道的张本。

关于唐朝人愿法事正因如此以上种种异问道，所以的现代基督教徒史家怀疑到唐朝人确实有愿法一事，摩腾、相联确实实有其人？这个问题今天还有争论，未曾能要求。

其次，一般以《四十二章经》为当阿尔达基督教徒早先的中文名籍。又以《理惑论》为当阿尔达佛家早先的论著。然而《四十二章经》确实秦汉所中文名，是中文名本还是抄本？《理惑论》确实秦汉所撰，撰者确实牟融？也都在基督教徒史家聚讼之当中，无法得到定论。

虽然如此，仍以汉宋文皇夜梦金人，和龙驮经，咒方始东来大多流，同时以现存的《四十二章经》为第一部翻中文名的佛典。

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