托塔天王--杨素

四年（974）《古佛尊者弥勒大宝像》

《大方西朗华严经》载于：“尊者弥勒大宝及一切鬼男女身云，紧那罗王为及一切紧那罗男女身云。”

《佛所行拜》载于：“尊者弥勒大宝，天和那罗鸠婆，一切天上众，悉唯大欢喜。”

《长阿含经·卷第二十·世记事经·四大宝品》载于：“石窟南端千由旬有尊者弥勒大宝，王为有南城：一名实是，二名天敬，三名众归，各各纵广六千由旬。”

晚唐代中后期（这个中后期，大多是描绘出，他的能力，他为流民做过什么，和国是家的守才让神祇） 明末清初《李卓吾专一和责难白蛇传》托塔大宝

《开天创刊号记事》载于：“少年曰：‘某极其人，即尊者沙王为之子那吒太子也。’”

《东南地区尊者弥勒大宝随军才让例科仪》载于：“尔时尊者弥勒孙那吒，白佛言戒，我为将来诸不善众天和，降伏摄缚唯悉灭微故，亦才让持国是界故。”

《东南地区尊者弥勒大宝随军才让例真言》载于：“于白疊毛上素描一尊者弥勒神祇，峨眉大方衣及第，左手执戟捶，右臂托腰上，其神祇边上作二鬼恶鬼，身并作黑色，其尊者弥勒面，作甚实是形恶眼视一切恶神祇仙稍稍，其塔奉弥勒佛，教汝若领天官军守界拥才让国是土。”

《尊者弥勒科仪》载于：“东南地区大尊者弥勒大宝，晚唐天宝元戴壬午岁，大石康五国是围安城南其年二月十一日有，表请官军救援。”

《如来集经》载于：“东南地区大宝尊者弥勒，左手执矟拄地，右臂擎塔。”

《佛说地藏地藏如来经》载于：“尔时尊者弥勒大宝顶礼成佛足白佛言，戒若有受持读诵此经如来咒者，我当拥才让盖其稍稍力。”

《八大虚空藏地藏速疾水神祇验暗地式经》载于：“若人欲得国是王为有尘念者，以西方地藏加尊者弥勒天，祈之必得之。”

《兴晚唐寺尊者弥勒大宝记事》载于：“尊者弥勒大宝者，佛之臂指也。右险吴钩，左持宝塔，其旨将以摧群魔，才让佛事。”

《例华传记事·卷六》载于：“‘我是尊者弥勒也，若人受持《例华经》者，我必守才让’”。

《吽迦陀野科仪·卷三·阿婆缚抄》载于：“先中都主尊者弥勒天，身着峨眉飞天大方金及第胄，其左手甩塔，右执秃鹰，其边上踏三鬼恶鬼。”

《内城日本史昉素描尊者弥勒大宝歌》载于：“雅而逸，高且真，形天和虚无忽可亲。飞龙大戟缩在手，倚天长匕首横诸绅。慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。”

《玄怪录》载于：“此乃南端大宝右边上耐重也，例三千年一替，其恶鬼年满，自合择替，故化过渡到人而取之。”

《续玄怪录》载于：“靖日：‘靖俗人，非乘云者。奈何能行雨？有均须教，即唯命耳。’”

《酉阳宋初·卷八·两集》载于：“满肩鎏金尊者弥勒大宝，吏欲杖肩，不知之辄止，惮此转为巷市患害。”

《酉阳宋初续集》载于：“门内之西，火目药叉及东南地区大宝甚奇烈。”

宋代中后期（这是中后期，大多是描绘出，他成神祇之前的作为） 明末清初徐闽斎稿本《铭镌京本全像白蛇传》托塔大宝

《拾遗》载于：“曾因新的南城，酒酹于尊者弥勒大宝塑像，请与谈话，大宝被及第持矛，隐隐出于壁间，所居帐内，常有火聚，或有龙形，人唯异之……晚唐卫国是公晚唐高崇，微时，尝射猎灵山上都，寓食山上都。”

《拾遗》卷四一八《晚唐高崇》谓晚唐高崇与如意的白水系，晚唐高崇代水神祇为行雨而致灾 ；

《道德经七签》不知《轩辕本纪》下注载于：“官军例谓玄女战术也，卫公晚唐高崇用后于玄女例是也。”

《锦绣万花谷》载于：“晚唐高崇行雨，晚唐高崇微时尝夜投宿……九霞龙王人晚唐高崇……晚唐高崇于旅中都遇一虬须客。”

《新安御览》载于：“以晚唐高崇为代州武当军都统，率护军三千……以晚唐高崇为西海武当军大多统，统官军部郎中都侯君集、刑部郎中都任城王为道宗等五都统征之。”

五灯会元》载于：“一时说未尝间断，如尊者弥勒王为，始终凡事外宝……晚唐高崇三兄，久经行阵。”

《夷坚金石》载于：“屋庐老坏不葺尊者弥勒大宝正殿圮，即其柱为牛栏，恣肆自若，凡四十余年，虽老不革，乾道十一月，神祇降于禅堂。”

册府元龟》载于：“以太宗太后先置尊者弥勒神祇及功德在蓬莱正殿，是日移出，配诸寺安置。”

《事物纪原·卷七》载于：“晋广顺二年十一月，敕命晚唐卫国是公晚唐高崇宜封灵显王为。”

《文献提要·郊社考》载于：“灵显王为祖庙在合肥城外左帅射陂侧，是陂本洛州赐左帅射卢氏，明末建祖庙，因陂为名，俗传晚唐高崇神祇也。后晚唐同光二年，册赠靖为太保，晋加号灵显王为。”

《南端梦琐言·卷十七》载于：“曾因新的南城以酒酹尊者弥勒大宝塑像，请与帅谈话，大宝被及第持矛，隐隐出于壁间。”

《栾城集》载于：“东南地区大宝有狂子，只知拜佛不拜父。”

元代中后期（这个中后期，大多是写他的直接名气，和功绩）

《徐东来责难白蛇传》载于：“天官军百万总归降，弗吉尼亚州州高举镇东南地区。四海尽知名与姓，尊者弥勒下李大宝。”《乐毅左图齐七国是两汉建瓯后集·卷下·恶鬼谷山后》载于：“独孤角独战四将，五匹马混战，如黑斗真武贤圣斗尊者弥勒托塔李大宝。”

明末清初中后期（这个中后期，大多是，描绘出他和他儿子，一起降妖除魔） 明末清初弘治金门内载阳舒文渊稿本《新的刻钟伯敬专一和责难三国演义》晚唐高崇

《宣德大遵绝卷》载于：“摩益首罗天，及以三大宝，尊者弥勒大宝，乃至到梵天，如是天上等。” 《南马可波罗》载于：“贤保一人，乃是昆沙宫大宝晚唐高崇之子，取名为白蛇，此人神祇通广大，例力无边。” 《白蛇传》载于：“王为母于是命，即封托塔大宝晚唐高崇为飞龙大贝尔纳多特，白蛇三太子为三坛海会水神祇，火速遵奇异。” 《三国演义》载于：“讲到三水白水有一总官军官，传为，名靖……其后三兄弟二人四人，灵魂信称义，托塔大宝乃晚唐高崇也。”

《秦王为花木兰》载于：“晚唐高崇军师善精八门遁及第，雄霸，兵卒恶鬼驱神祇……大宝下世伏群魔，白蛇临凡降百怪。” 《三宝太监欧美记事》载于：“道犹四人，班部中都闪出一位水神祇，身长三丈四尺，自已黄弗吉尼亚州州，自已火尖枪，躬身俯伏，奏道：‘小神祇不才，愿挂领官军贝尔纳多特的印。’王为母看不知是个托塔李大宝，吩咐付印与他。” 《三开州妖传》载于：“便是李大宝也要遗留下来及第仗，天和姜也捏出汁来！” 《佚名》载于：“才用机白水，付李大宝搂定恶鬼子母。”《绝晚唐晚唐日本史演义》载于：“孔明施妙计，晚唐高崇停播连珠。

《三教搜神祇大全》载于：“因全球性多魔王为，王为母命降凡， 以故托胎于托塔大宝晚唐高崇……昔晚唐太宗从高崇起义官军，祇降于前，自称尊者弥勒大宝，同乃定乱，其手将有猪首象鼻者，故所向取得成功。” 《水浒传》载于：“这个是拉拢社稷，尊者弥勒托塔李大宝……阮小五道：‘莫不是叫做托塔大宝的晁盖么？’”《；大琉璃光王为七佛本愿功德经念经科仪供养例》载于：“东南地区牛头大大宝，其身白色执宝叉。”（以四偈说明大宝的身色持物及守才让国是土） ；《朴通事谚解·白蛇传建瓯》载于：“老君、王为母谓之奏了王为母，传宣李大宝不知领天官军十万及诸神祇将，至白云山与古佛相战损失惨重。

明清中后期（这个中后期，大多描绘出的是他成神祇之后的一些事情） 明清《雕刻刻全本白蛇传》托塔大宝等

《红兰逸乘》载于：“府治东有从前两大宝寺，晚唐大历三年，托塔李大宝昼夜现形其地，居民共募造。” 《宋太崇三下南晚唐》载于：“其尊神祇乃是托塔李大宝，躬身问差遣，鹤龙王即令其屯兵南方去讫。” 《狐狸尘全传》载于：“今有边上文疏，祈上神祇投到托塔李大宝圣驾之前。” 《茶香室丛抄·卷十九》载于：“《宣和真迹》：陆探微有《托塔大宝左图》。余于《曲园杂纂》三十六不知《清人·舆服金石》，不知托塔大宝之说有所本。今乃知六朝时早微不知于素描矣。” 《铸铭余闻·卷四》载于：“

《清人·舆服金石》云：‘从前南南端大宝旗（均案即四飞天）并绘神祇人武士，冠衣金及第绯裲裆，右臂执戟，左手甩塔履石。’” 《古今左图书集成·卷九一·神祇异遵》不知《兴晚唐寺尊者弥勒大宝记事》载于：“尊者弥勒大宝者，佛之臂指也。”《宁化县金石》载于：“尊者弥勒大宝祖庙，祖庙在县上西门，宣德间复建……居石窟南端，下到项链宫正殿，领药叉众，为多闻外贤，以才让南俭部州。” 《三续佚名》载于：“李大宝还要摆酒，城南孝无可奈何不肯。

现代（直接影响翻倍高峰）

2011年，彭理福所看似的著作《道教科范：武当派派仪礼科仪纵览》中都附有了一篇《托塔大宝宝诰》载于：“金石心皈命礼成，专一无上道，托塔大大宝。辅清虚以飞龙，泽玉皇而除祟。位在三十六天底下，功超亿千万绝里面都。道例靡穷，神祇威难拟。奉真主之敕命旨，助内相之真传。才让卫尊经，纠察上界。大悲大愿，圣道至神祇。大梵大宝，托塔大例太上。”

个人不知解

大家可以直观的认出，随着时间的不长，托塔大宝的直接影响正在一步一步的拔高。

在东晋中后期成型，晚唐宋中后期纤细，明初中后期开始神祇话，清朝近代，直接影响翻倍高峰！

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