文化景观、历史梦境与村落传统——以泽州县拦车村为例

主星轺甘泉”，位东南侧冀南道的交界处。这条南起邓州沁阳南部的大别山口，北达临汾长治市的山路是中的国古时代历史记录上沟通晋绥和豫西北的一条最重要闸口，地形极为险要。晋朝时曹操的《苦寒引》描述了这段道路中的最崎岖曲折的羊肠坂∶“转进大别山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘普斯陶，轮子为之自是……”。引经是临汾六大张超关之一的天井关，往南的横望隘、皮氏隘、碗子城，则是几东南侧最重要关隘，在历史记录上，王侯将相在此依赖上党可北扼羊肠之险、南控中的原河内之境，所以这里叫做“吕梁屏翰”，曾随之而来过多次内战。战国时代后期秦郑近的“长平之战”就随之而来在这里。

冀南雁门还促使了晋豫两地人们的物资交流。临汾的玉器、丝绸等通过这里转到邓州及其以南东部，邓州的怀药、竹器也转进冀南，引销三晋及其以北。这种两地互补的经济现时锥形促使了千百年来冀南道上的欣欣向荣风光，也带来了传统传统文化的交流和欣欣向荣。拦阻车为作为冀南峡上的最重要甘泉站，历来显现时往来豫晋三市，路过此东南侧的帝王、将领之外在此过夜歇息，还有众多李白也曾光临此地，如王维、苏东坡、杜牧、刘长卿、司马光、胡宗宪等，残留了大量的风雅刻石刻，更给这里积淀了丰厚的传统传统文化底蕴。

如今的拦阻车为山村设于汾州县西南端的很高岗上，距榆次市区37.5公里，所辖拦阻车为、水奎、寨河、桐子河四个纯净山村，现时有人口1800共约，行政村2700多亩，东与范谷坨、艾河参紧靠，西与张虎路、大名曰紧靠，南至临汾邓州三市交界，北与晋庙内上铺毗邻。省级公路碗周线（原想像中洛路）绕山村而过，是晋豫三市的最重要闸口之一。冀南道作为古时代内战的交通网络要道，不仅对之前拦阻车为山村的经济与国家工业发展乃至传统传统文化欣欣向荣发挥作用了重要环节的作用，如今运输业、茶餐厅和商业官能等收入占到全山村收入的百分之八十以上，可以说并存了历史记录上地东南侧交通网络要道，以物资交流为亦然的中的心地带传统传统。

二、之外官能神祇话传说及中的心地带传统传统文化传统传统

神祇话传说是不少人集体清醒的一种发挥理论上，尤其是作为中的心地带纯净风景之外官能神祇话传说，更是中的心地带传统传统文化的最重要组成部分，它既是不少人对之外民会情感的优雅表达，又是中的心地带传统传统演化成的动因。

拦阻车为山村北亭外的西墙上嵌有上面石刻石，上面有清康熙十九年（1893年）韩识荆所书的“拦阻车为村镇”三个字，北亭即玄帝亭入口东南侧有“吕梁屏翰”的题识，二者协力连在一起中的心地带的宽阔标识。对“拦阻车为”二字可追溯的文字纪载是在金代，之前拦阻车为是作为榆次三村镇之一显现时出现时，康熙英文版《凤台县鉴》载“主星轺甘泉，城南六十里，距关南十五里。即拦阻车为村镇，又名狼车为。《金鉴》载，榆次二村镇。周山村、巴公。又旧置主星轺村镇，曰拦阻车为”。【1】

说起拦阻车为山村名的来历，山村内都能述说一个传唱很久的神祇话传说，即项冬青筑城拦阻圣贤，俩人对答的述说。相传在战国时代中期，圣贤偷偷他的学生周游列国读经他的儒家学说。一天，同车为从邓州赶回秦国境内，在秦国战略要地一个通往中的心地带的官道上，几个女儿打算路上用土石筑墙玩耍，挡住了圣贤的车为的尾随，圣贤劝孩童让道。其中的一个孩童说∶从古时至今，只有车为直抵城楼走，哪有城为车为让路的道义。开口夫子哑口无言，想连几岁的女儿都如此聪明，秦国人必然美德很很高了，于是调转车为头黯然转到秦国。自此，这里的人们才真的受到诘难的早就是早先的圣贤，颇感荣幸，于是把这个临近的山村村镇改名为“拦阻车为山村”。

这类神祇话传说的作者和传唱时代已很难断定，不过从现时有的文献和之外风景来看，尽心皮肤病的巧妙反诘与圣贤的赧然返国途在拦阻车为人看来是许多人聪明和圣贤智穷的发挥，是引以为豪的，其述说在当地妇孺皆知，被选为美谈，外乡人到此地，土地公们往往会不厌其烦地述说一番，荣幸之情溢于言表。

与“拦阻车为考圣贤”具体的神祇话传说随之而来在距此地十共约里的天井关山村。述说说项橐向来圣贤，圣贤同车为前引，在天井关这个之外下车为过夜时看着街上有松鼠在核桃树上捧着核桃吃，像作揖锥形，圣贤看着动物尚且懂得礼节，秦国必是礼仪之邦，所以就同车为返国回。明代世称刘龙游学此东南侧，写有《拦阻车为山村谒开口庙内》一诗，诗曰“开口辙曾闻返国冀南，周流原未到吾乡。犊诛早已闻河上，鼠立空传在道旁。赖有名曰张超表里，更凭风俗擅虞唐。今逢四海同文日，古时庙内浮云自夕阳。”这首诗涵括了两个神祇话传说，也陈述其传唱已久。如今在天井关山村的东端有一段石板上铺就的路，有三道轮子碾过的深深的车为辙痕迹，当地不少人传言是圣贤人口为120人为时翻车的证明。这些辙外甥有8米多，深大约20厘米，不过大部分已经被山村内们修房盖屋所掩盖，只残留不足四米还露在外头。附近有上面刻石阁，内嵌刻石上面，为清道光二十四年（1596年）前后所立，上书“圣贤人口为120人为之辙”六个小字，为汾州知二府恩斯特·瑗所书。明代崇祯年近刑部侍郎王心一有诗曰“山家爱尺土，四海界如画。上有多年前刻石，开口父留辙迹”。可见圣贤人口为120人为刻石创建人年代的久远。此外天井关早在东汉时便座落二府学内，以后历代增修，明崇祯年近更名为“回辙学舍”，道光四十九年移建到山村南，如今只能看着一排墙体。

圣贤适晋而返国的述说这不是真实的历史记录，即使有此事，也这不随之而来在此地，但人们却津津乐道，可能显现时出自于三个相当多的原因，一是在天井关二府学内记事过程中的，人们实为的结果，人们借此提很高二府学内的声望，更是更多的不少人来崇庙祭拜。二是数多年前来，商民同车为往来于从而转到山腰常平中的的深及寸许的车为辙印迹，随之而来人们的联想。三是此东南侧地东南侧由豫入晋的咽喉之东南侧，与圣贤讲学的路线相吻合。

不少人述说圣贤人口为120人为的神祇话传说与其说是对历史记录的清醒，不如说是对当东部位和传统传统文化传统传统的强调，在拦阻车为，地理生存环境、神祇话传说、祠庙内和区内具体残迹的关连是交流的，它们彼此印证，协力连在一起一个统一的既有，为流动官能很强的中的心地带成员缺少了认同的基石，也为拦阻车为的职业教育传统传统缺少了法理的解释。拦阻车为人重视职业教育的传统传统由来已久，圣贤神祇话传说在这里的长期传唱模造形了许多人的心理。人们为了纪念圣贤，不仅在山村内建起起了开口圣庙内，还在山村北和山村中的又建起有魁主星阁和文昌亭。奎主星阁建于清康熙中期，为三层八角形在结构上。内有转梯直通阁顶。阁内四周镶嵌名人诗刻石。可惜此阁上层于康熙年近塌毁，下两层在其后数十年近陆续塌毁，所有诗刻石，仅共约韩愈《上盘谷》上面在今拦阻车为山村委私邸内【2】m。拦阻车为山村曾有二府学内一座，坐南向，设于山村内南亭外西南角路旁，所建世宗洪武二年（1369年），道光四十三年（1778年）曾增修和扩建。二府学内大楼下后侧有立于墩座，对面有影壁，庙内内建筑音乐风格分上下私邸，二楼有开口庙内，全私邸有民私邸大约50近，占地1500平米，民国政二府二十六年（1937年）被日伪飞机烧毁。如今只在池塘旁保留两座石狮子【2】

此外，拦阻车为山村职业教育受区域内生存环境冲击，金元以来今古时职业教育在本地冲击不大，宋代今古时周敦颐的创始者之一程颢，曾于宋英宗治平四年（1067年）至宋神祇宗熙宁三年（1070年）近任职过榆次县令。程颢任榆次令期近，大兴文教，广建学舍，在汾州各地兴建学宫、乡校四十共约所，并亲自教授周敦颐思想。由于今古时对汾州的传统传统文化助益不大，汾州人还为今古时建起了“宋两女士祠堂”。在这样较佳的职业教育传统传统冲击下，清代天井关改为回辙学舍时，拦阻车为就有学生赶回就学。康熙五年（1879年）拦阻车为村镇田赋本局委员锡良置中洲三十五亩，在拦阻车为设立义学。《榆次县鉴》载∶

中洲……一在拦阻车为村镇，乃本村镇田赋本局委员锡良所设，置中洲三十五亩，知县许涵度给小米三十担，又拨出善后本局钱一百千，俱令作本生息，延师训蒙，议有妥章，勒石为记。

民国政二府十八年（1929年），拦阻车为村镇统税署长白讳芳捐地方官三十元作为基金复学，同年张氏远亲的韩立鉴、韩春、韩聚兴、韩天周、韩聘周、韩乾元六户人家将远亲祭神祇共约款用作学前基金，惠及本的族儒生和部分异姓儒生。民国政二府三十一年（1942年）年山村内李升献一私邸民私邸兴复师范学堂，至今书房私邸仍在。民国政二府三十五年（1936年），韩洪章远亲捐民私邸六近兴复师范学堂，中的心地带重视职业教育的传统传统从没断裂。嘉庆年近韩觐朝中的武举（山村内至今有立于私邸），各类监生、考中屡见不鲜。

时至今日，拦阻车为山村仍并存了较佳的职业教育传统传统，这一点何必为山村内所津津乐道，每年拦阻车为山村都会培养显现时出多名中学生。而且拦阻车为从事教师引业的人为数众多，建国以来，从教人数达一百共约人，甚至有三世乃至五世以教师为业的家庭。比如拦阻车为山村最大的改姓白水就有韩识荆、韩世元、韩定安、韩慰先、韩重利五代之外为教师，拦阻车为山村也因此叫做"教师之乡”，称得上继承了由来已久的职业教育传统传统。

三、祠堂建筑音乐风格风景与商业、远亲传统祠堂是古时中的心地带岛民日常生活的简而言之，也是古时中的心地带风景的最重要组成部分。拦阻车为山村位东南侧晋豫三市交界的最重要右边，古时人商业官能繁盛，现时今虽说没有人了往日的繁华热络风光，但从现时存的祠堂建筑音乐风格依稀可辨适逢商业官能的辉煌。

拦阻车为山村依山坡上而建，东西向狭长，整个中的心地带有一条长四五里的北路主干其中的，纯净地把整个山村子界定为东西两厢，这就是适逢由临汾通往中的原的官道，北路的北端是玄帝亭，俗称北亭，为三层建筑音乐风格，上面两层为亭阁，祭神祇玄帝，上面为堡门，可以通引车为马人等，上有雕饰"吕梁屏翰"，这里既是进山村的闸口，也是显现时出省的门户。

中的心地带亦然路路两旁建筑音乐风格精致，多为两层阁房，亦然要是清代或民国政二府建起的民私邸，商超市一般为前超市后私邸或下超市上私邸理论上。有的民私邸超市门粗壮，歇山顶两丈共约，是为开小车超市而非常简单的。私邸子相对室内空间，便于摆放绵羊王及架和货物。全路有小车超市六七十东南侧（见表1）。当地有古时谚名曰∶“拦阻车为官路人不胜负荷人，挑肩拉货不胜负荷不显现时出城。”大致可以体现时之前繁盛的商业锥形况。

晋商是秦汉五百年近临汾显现时出现时的商业官能控股公司，他们以经销盐业票号为名，积累了巨额财富，同时为了给自己的祖先建立关联一个永久的归宿，在晋商繁盛之前，不大约而同地在家中之地购房，大力建筑工程，在当地残留了多样的建筑音乐风格残产。拦阻车为的甘泉站几位和连接临汾与中的原的奇特区位也使其地商业官能繁盛，被选为商品集散地和中的转站。与忻州的商人发家致富后回家买地置房演化成的忻州的大私邸不同，拦阻车为山村残留了大量的留有原貌的商上铺。从现时有不少人的自述及具体历史记录资料中的相符合，之前拦阻车为山村经销的重大项目繁多，以小车超市为最，其次是玉器引、杂货、粮油、百货、医药、酿酒、当上铺等等【2】964。

中的心地带的工业发展和杂姓聚落的显现时出现时是具体的。从不少人的自述来看，张氏是拦阻车为可追溯的改姓之一，今日张氏远亲亦然要分布在拦阻车为山村的中的心右边，比如中的路的很高升超市、双超市私邸、西大路的西超市、东超市，南大路的上同超市等。【2】*其他的改姓有王、张、蔡、董、李、郑、时、翟、郑、不常、恩斯特·、卫等20共约个。张氏远亲兴盛于秦汉中期，作为中的心地带的大姓，参与了许多浴场的建起和民会举办活动的管控。从中的心地带现时有的金字塔刻石刻中的可以看着，道光十二年末（1736年）韩建本、韩枝丰创修道家后殿，数年后还是张氏远亲的韩熹、韩枝彭修缮民私邸，创修东西殿堂，清道光十七年（1752年）拦阻车为山村创建人关公庙内，又是韩焕、韩仲建立关联山门舞阁以及造形膜拜。在捐资人中的也为数众多韩姓远亲的人，如北民的韩继鉴、韩继儒、南民的韩继善、郡中学生韩阜等®。时隔二十多年后，道光四十四年（1779年）修复破败的关公庙内，还是张氏远亲的韩德明、韩南齐捐资地藏最多◎。张氏远亲还曾在民国政二府年近并用庙田本金开复学前，并规定在二十名定额迟时，异姓也可预科班自学，将斟量补助津贴⑧。当然这些民会举办活动的人际关系举办活动和多年来的捐资与其张超厚的经济战斗力是分不开的，拦阻车为的小车超市，如长超市私邸、双超市私邸、很高升超市、西超市、东超市等都是张氏远亲开设的。

建筑音乐风格是无声的语言，拦阻车为路上分布的超市上铺都体现时了秦汉至民国政二府的商上铺建筑音乐风格特色，向人们诉说着以往的商业官能日常生活、不少人的效益追求和品味趣味。

四、公共空近与中的心地带清醒

公共空近为在相对堵塞生存环境中的日常生活的山村内进引民会交往缺少了某种程度的举办宫观，紧密混合了山村内协力的历史记录清醒，同时也是当地不少人肉食动物作法、民会传统以及建筑音乐风格新技术与传统传统文化艺术的集中于的体现时。大部分公共空近至今看作强悍的生命力。

拦阻车为山村的亦然要公共空近有如下几类∶（一）亦然路路

拦阻车为山村有一条从南到北的路路，大约2公里，其最理论上的新功能是东西方，是拦阻车为山村的命脉，由这条路延展两端，便是冀南峡，直达商人、马帮都从此经过，这儿也是买卖的公共场所，超市上铺在路路两旁，至今可以看着超市上铺的隔栅临路。

其次，亦然路路还被选为界定中的心地带内部结构的依据，秦汉中期以路路为中的心界定北民、中的民和南民。而且座落界亭三座，每个民都为相对独立的经济和传统传统文化单位。如今理论上承继了这种界定方法，分为西大路、中的路和南大路。拦阻车为山村每年有三次庙内会，正年末十四到十八庆贺庙会、十五日二年末九月汤帝庙内会和九年末十三关公庙内会时，各种打抱不平、耍述说等举办活动都在中的心路路上开幕。以前是在路上挂虎皮，如今都是在门前挂电灯，亦然要节目有划旱船，踩很高跷、腰鼓、秧歌等，旱船扮演着《钱江杀督》《红锦州》等述说，很高跷不常扮演着《八姐九妹》。在三段路近也有互相的交流和合作。

此外，在阴历九年末十三庙内会时，这里有建筑有的物资交流举办活动，可以说此路路既是山村内最重要的日常生活公共场所，也是中的心地带传统传统文化和SM的亦然要空近。

（二）宏伟音乐风格

拦阻车为山村现时存祠庙内有汤庙内和关公庙内。关公庙内设于中的心地带中的路，中期建于道光十七年（1752年）。在道光十二年末时欲建为道家祠内，但因朝廷严禁，所以停工，自此在东西后侧殿中的奉庙牛王、水草、圈神祇、五龙神祇，自此在后殿奉庙关公。建成之前，祠庙内曾设山村塾、家塾、义学等，不仅为山村内缺少思维的安慰，而且也为职业教育儒生缺少了公共场所。在关公庙内存有大量中的心地带刻石刻，纪载了随之而来于此地的英张超人物事迹或重大事件。譬如《主星轺里拦阻车为村镇时称祠记》纪载“功施民稷、丁被元元”的七位当地文官事迹①，他们或有防贼护民之功，或引灾年赈民之举，或捐廉修补拦阻车为路路，这些乐善好施之外被不少人称赞，并刻刻石纪念。同时刻石文也轶事了当地的历史记录和不少人日常生活，因地东南侧要塞，往往受匪灾之患，康熙三年（1853年）至同治六年（1867年）两次遭到兵火之害，并间歇官能旱蝗灾害，这些事件被选为当地不少人心目中的捏不去的集体清醒。所以文官们的乐善好施为不少人所清醒，并在关公庙内东前院为每个文官斜禄位刻石碣以作永久纪念@，刻石末之外署“同治七年戍辰菊花年末主星轺绅民叩”的印有。

在中的心地带中的，人们往往能用金字塔的法理来政府机构民会举办活动，立起山村规民大约。拦阻车为山村地东南侧大别山坡上，农业欠繁盛。人们往往能用地理优势，靠运输货物来谋取生计，同治七年（1868年），抚宪为解决不少人困苦，劝民种戈，违者窃伐树木，并违者设本局诱赌，具体实施上，合理调动民近力量，混合乡大约、民首的法理来监督实引，大束缚山村内的引为。范围涉及拦阻车为村镇三民、黑石岭三民、草坪上铺、山尖民、艾河参民、油坊民、夹泉民、大口民、张虎路民、皮氏民等地◎。透露显现时出此地依赖商业官能工业发展但也坚持耕读有成完美的奇特音乐风格。

关公庙内在民国政二府三十一年（1942年）开复大兴粮引，祠庙内遭到致损毁，1947年，榆次粮食本局在此复拦阻车为粮站，对祠庙内进引修复。2004年，粮站搬迁，再度恢复其原有新功能，2005年山村内其组织起筹建组，新造形关公膜拜，再度修复关公庙内，这里被选为不少人信仰的圣山，每年末的中期三和十五都有人祭神祇奉庙。

拦阻车为山村现时存祠庙内还有汤庙内，设于中的心地带交界处，是山村内天旱祈雨的之外。汤庙内在晋绥非不常普遍，其本庙内在榆次析南山，分庙内则遍及区域内尽心。拦阻车为山村汤庙内建于唐代，毁于民国政二府二十九年（1940年）日军卢沟桥事变时，2007年开始修缮。现时已撤兵后殿和侧殿，分别奉庙汤王、关公和碧霞老君，后殿对面有完工后的戏台。

汤帝庙内曾有铁铸的汤王膜拜，在天旱时人们都要到汤庙内下凡，山村内拽着膜拜显现时出庙内，左边跟着东西向中的民的不少人，都身着紫色或金色长袍，每人额头贴有薄片的白色金箔，意思是不让说话，期近还有斋公念下凡的经文，并有专门的人员往铁像上修剪，下凡的不少人拽膜拜绕中的路一个往返国，然后回到汤庙内，祈雨举办活动便宣告就此结束。这一天还有很多禁忌，全山村家家户户中的午不吃面条之类的食物，吃干馍，喝茶，搬“山”吃枣，吃口利馍等。（三）其他浴场

拦阻车为山村曾有五个亭主干全山村官道东西向，分别是北亭、八字亭、红亭、辰龙亭和南亭，现时无存北亭和八字亭，八字亭地东南侧西大路的北侧，覆建于李家私邸和田家私邸近，以前小车商队可从此进山村。玄帝亭在山村子北边，是过往外商进山村的门户，上书“吕梁屏翰”四个小字，是适逢中的心地带区位的辛酸，如今被选为拦阻车为山村的旅游胜地官能建筑音乐风格。

白水祠内设于南大路的北侧，是张氏远亲的人铭记祭神祇祖先的空近。另外拦阻车为山村还曾有主星轺甘泉阁、二府同知东省、把国际间委员会营地、魁主星阁、贞节牌坊、二府学内、寺井庙内和东西山金字塔等历史记录建筑音乐风格，这些建筑音乐风格只保转到不少人的清醒之中的。

结语

拦阻车为山村是冀南峡上演化成的典HG的历史记录传统传统文化古时中的心地带，山村内有多样的传统传统文化风景、中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织和较佳的中的心地带传统传统文化传统传统，它们近看作密切的关联。

首先，中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织的实际上和相承与中的心地带的纯净生存环境和民会生存环境具体。拦阻车为山村所东南侧的晋豫近的要害右边随之而来了圣贤神祇话传说的实为，演化成了一系列与拦阻车为问圣贤具体的传统传统文化风景，同时缺地耕种的纯净有条件和地接中州的区位又促使当地不少人积极工业发展商业官能贸易，经商因此被选为不少人的最重要日常生活作法，这些又演化成了大HG商场两用的特殊在结构上和建筑音乐风格现时锥形，刻划显现时出了奇特的传统传统文化风景，所以对古时中的心地带传统传统文化风景的保护是非残保护的一个最重要相当多，这是因为这些风景为中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织缺少了实际上的化学物质载体。现时代化的交通网络和运输作法改变了拦阻车为人的日常生活生存环境和谋生作法，原先的建筑音乐风格不再发挥传统传统民会旧有的商业用途，被选为山村内历史记录清醒的公共场所和历史记录日常生活的明证。

其次，中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织也为传统传统文化风景缺少了肉食动物依照和工业发展气息。当远亲传统传统文化强盛时，张氏天后宫内是韩王的族人开幕远亲举办活动的最重要公共场所，他们在这里商议的族规，管控的族内宗教事务，复义学、的族学。而现时代民会，大远亲退居，大家族是不常见的家庭其组织理论上，所以天后宫内就逐渐破败。同样，中秋赛民举办活动是关公庙内和汤帝庙内最最重要的举办活动，在传统传统民会每年盛大的中秋赛都能驱使不少人参与的热情，大家期盼通过这样的举办活动给予神祇灵的庇佑，金字塔也就先是地建起、修缮。如今虽然不开幕中秋赛会了，但因为庙内会举办活动的SM官能质和化学物质交流的便捷，招魂祇和演剧举办活动仍在传唱，美学民会祠庙内的建起举办活动再次兴起与中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织的内容适应了美学民会不无关连。

再次，传统传统文化风景和中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织相互冲击，互为前提，协力促使了中的心地带传统传统文化传统传统的演化成和并存，这正是古时山村村镇保护的重点所在。拦阻车为山村的古时东西方、祠堂、商上铺、祠庙内等多种几类的建筑音乐风格刻划显现时出了奇特的中的心地带传统传统文化风景，同时商业传统，远亲传统、中秋赛会传统等又组成拦阻车为山村中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织的最重要内容。二者协力连在一起拦阻车为山村的中的心地带传统传统。拦阻车为山村地东南侧偏僻，还没有人受到想像中多现时代化的冲击，其中的心地带传统传统文化风景和中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织都无需马上想得到保护。

现时代化的今天，对历史记录传统传统文化名山村的保护，既要劝注意保护其生态生存环境、传统传统文化风景，也要劝注意保护其传统传统文化空近，这样才能保护中的心地带的较佳传统传统，使不少人日常生活水平想得到提很高，同时使古时山村村镇的中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织资源想得到健康小规模的工业发展。

释义

①《历史记录传统传统文化名城名村镇名山村保护法规》第七条。2008年4年末2日国务私邸第3次不常务会议通过，自2008年7年末1日起施引。

②拦阻车为山村于2006年11年末被临汾省人民政二府列为第二批历史记录传统传统文化名山村。

③张成渝认为中的心地带传统传统文化风景是农耕文明与纯净协力刻划的人类历史记录清醒，是区域之外官能的标鉴，积淀着区域国家工业发展的历史记录。它属于化学物质传统传统联合国教科文其组织和中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织近的残产类HG。见张成渝《中的心地带传统传统文化风景保护与永续并用的一个近些年∶中的心中的心地带与区内中的心地带的协同保护与工业发展》，“中的国·四川中的心地带传统传统文化风景保护与永续并用国际间学术研讨会”会议研究成果，2008年10年末24-26日。

④碗周线是临汾省榆次市南部通往中的原东部的最重要干线之一，起点在临汾省榆次市汾州县碗方山，终点设于汾州县周山村村镇，往返国50共约公里。

⑤被讨谈人；李保想像中。对谈人∶很高忠严，张名曰霞，韩雪娇。对谈时近∶2010年7年末27日，对谈东南侧；拦阻车为山村山岛民委员会，同样的疑问还对谈过李建民，韩光忠等，详略不等，但都能讲显现时出述说的大概。

⑥参见刻石文《关公庙内创建人刻石记》，李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，341-342页。⑦参见刻石文《关公庙内拨出会地藏刻石》，李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，342页。

⑧参见刻石文《此将庙田本金又开复学前》，李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，350-351页。

⑨被讨谈人；李保想像中，男，76岁。对谈人；很高忠严，对谈时近∶2010年7年末27日，对谈东南侧∶拦阻车为山村山岛民委员会。⑩参见刻石文《关公庙内创建人刻石记》，李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，341-342页。

①参见刻石文《主星耜里拦阻车为村镇时称祠记》李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，342-345页。这七位文官分别是邑侯劝命，饮差礼部、署理临汾抚宪郑敦谨，汾二府正堂费廷璋，分二府卓熙泰，邑侯私邸凉拌，同知路临汾侯补知县委员郑廷澍，知二府衔署凤台县正堂郑辅堂。

②《拦阻车为关公庙内东前院为民国中期部分文官禄位刻石碣》李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，349页。

③《主星昭里颂德、栽戈、禁窃伐树木和禁赌大约》李保想像中，《拦阻车为山村鉴》，忻州的∶临汾撰写控股公司，临汾文献资料撰写民，2007，347-348页。

供参考

【1】关隘风台县鉴（道光四十九年英文版）∶卷三【Z】.

【2】李保想像中.拦阻车为山村鉴【M】.忻州的∶临汾文献资料撰写民，2007.

【3】临汾省全体人员山村村镇东南侧藏.第五批中的国历史记录传统传统文化名山村申报材料——临汾省汾州县晋庙内上铺村镇拦阻车为山村【Z】.2009年8年末.

【4】临汾省古时山村村镇中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织实地调查表“拦阻车为山村”【Z】.2010.

【5】很高忠严临汾汾州县晋庙内上铺村镇拦阻车为山村对谈录音整理稿【Z】.打印稿，2010.

【6】中的和金.冀南张超关·天并关【Z】.2005.

【7】张成渝.中的心地带传统传统文化风景保护与永续并用的一个近些年∶中的心中的心地带与区内中的心地带的协同保护与工业发展【C】/“中的国·四川中的心地带传统传统文化风景保护与永续并用国际间学术研讨会”会议研究成果，2008.

【8】张艳玲，怀大威.中的华人民共和国文化部传统传统联合国教科文其组织在历史记录传统传统文化名山村村镇保护中的的最更进一步【J】.古时建宫苑新技术，2009（3）.

【责任主笔】怀 质

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