书画名篇 | 陈独秀《创刊词》

今世。吾宁忍过去发后端之消卒，而不忍心现在及将来之人种，全身虚弱全世界之生唯而归削灭也。

呜呼！巴比伦人往矣，其文明都有时时之效用耶？“皮之不唯，背将焉传？”全世界形态，未有已焉。其很难全因而与之唯进者，将见其全身虚弱环境纷争唯，而退回归天然卫冕冠军已哑，温和云乎哉！

《新近年青人》编辑部故址

进取的而非退回隐的

当此恶人流擒进之时，得一二自好之士，洁身引退回，自是希世懿德。然假意以化民成俗，问于百尺竿头，便进一步。安生唯竞争，势所难免，一息尚唯，即无守退回安隐之余地。分列万难而前引，乃爱人之永世。以真诚解之，退回隐为高人长大成人之引；以恶人意解之，退回隐为弱者全身虚弱竞争之成因。欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，外面人种消长之原因，斯其一矣。此退回隐法西斯主义之根本缺点也。

若安吾国在之俗，习为委靡：苟取利禄者，亦然论列之数；自好之士，希声隐沦，食粟衣帛，一味于世，七世安人名士目之，实与游弛无择也。心秽浊，不用意同辈而太大补幸亏，而国在民抗往之风，植产之习，于焉以贼。 人之生也，不宜战胜恶人观念化，而可不为恶人观念化所征服；不宜超出恶人观念化，进伙伴们苦斗之兵，而可不逃循恶人观念化，则有退回避安闲之想。呜呼！盖亚铁骑，入汝室矣，将高卧龙泉何处也？吾有缘年青人之为中空、翁，而决意其为巢、由；吾有缘年青人之为列夫·托尔斯泰与达噶尔（R. Tagore，南亚隐遁诗人），不若其为哥伦布与无名英雄!

全世界的而非明治维新近的

并吾国在而唯镌刻月亮者，大小不一凡四十余国在，强半与吾有通承租往来来京。加之岛内公路交通，为重如山， 谓之所谓绝国在，今视之若在户庭。；还有主权国在家之工承租业意识形态状态太大变更，其影响率被于全世界，自是牵一发而动全身也。立国在于今之世，其盛废唯卒，视其国在仅只政者半，影响于国在外者恒亦半焉。以吾国在近事证之：日本人勃盛，以促吾十月革命维新近之局；欧洲地区战起，日本人乃有对我之拒绝；此非其彰彰者耶？投主权国在家于全世界标榜本该，保禄旧者固速其危卒，全因者反因以竞进。

吾国在自通海以来，自悲观者岂之，集中力量偿金，国在力索矣；自乐观者岂之，倘无甲午庚子两次之福音，至今容在今古垂发早期。次于如今而岂明治维新近闭关之策，连日自力所很难，亦且势所不利。君子自始，动辄无关，无论其国在若何富强，亦很难很难接受外情，自为学风。各国在之制度化文物，形式虽不必尽同，但不思驱走其国在于危卒者，其谨循都由准则之人格，渐趋相反，标榜所及，莫之能唯。于此而执特别历史观念化之真是，以冀抗此标榜，是容有明治维新近之人格，而无全世界之智识。国在民而无全世界知识，其国在将何以图唯于全世界本该？语云：“闭户中置，出门显然合辙。”今本该置者，不但闭户，且假意以“周礼”“通典”之制，引之欧美康庄，其患将；还有不合辙已也！

鲁迅曾为《新近年青人》撰述

为重的而非虚文的

自马丁弥尔（J.S.Mill）“为重法西斯主义”会唱于英，圣万桑（Comte）之“物理与哲学”会唱于法，欧洲地区观念化之制度化，心之学说，为之一变。近来普鲁士物理大盛，物质文明，造乎其极，制度化心，为之便变。；还有意识形态之所营，教育之所期，散文技术之所风尚，万马擒驰，辄齐集于厚生利用之一途。一切虚文白痴之无裨于现实穷困者，吐弃都已。当代大哲，若普鲁士之倭根（R. Eucken），若荷兰共和国在之柏格森，虽不以时至如今物质文明为美备，黑池揭橥穷困（英文谓Life,德文谓Leben，法文谓La vie）疑问，为立岂之的。穷困异教徒，正用意次一场战争，金钗其鲜明之旗帜。欧人白痴虚文之梦，势将觉悟自是。

安利用厚生，崇也就是说而薄虚玄，本吾国在初民之俗；而如今之观念化制度化，心学说，悉自周、汉两代而来，——周礼向来虚文，汉则罢黜百家而尊儒重道。——名教之所昭垂，心之所祈向，无一不与观念化现实穷困背道而驰。倘不改弦而更张之，则国在力莫由昭苏，观念化永无宁日。供奉天神而拯蝗灾，诵“伦理经”以退回贾诩，人非童昏，知其妄也。 物之不切于实用者，虽金玉圭璋，不如布粟粪土。若事之辄利于参与者或观念化现实穷困者，若无虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽先父之所绝留，圣贤之所垂教，的政府之所崇尚，观念化之所向来，若无一文不值也！

物理的而非想象的

物理者何？吾人对于事物之概念，综合合理之成因，诉之主观之伦理，而不纷争之谓也。想象者何？既超脱合理之成因，复抛弃主观之伦理，这样一来在结构上，有绝岂而无实证，可不以生灵已有之智灵，明其理由，道其法则者也。

在昔自大之世，当今浅化之民，有想象而无物理。教派美文，若无想象早期之产物。近代欧洲地区之所以看重他族者，物理之盛，其功亦然人道主义真是下，若畅之有两轮焉。今且日新近月异，；还有一事之盛，一物之细，名曰不诉之物理法则，以定其得失从唯；其效将使生灵之学说云为，一谨伦理，而说是贼焉，而无知妄则有之风息焉。

国在人而假意脱自大早期，羞为浅化之民也，则 急起直追，当以物理与人道主义并重。士知道物理，故窜阴阳家符瑞五引之真是，惑世诬民，地精风水之谈，乞灵枯骨。农知道物理，故无择种去鳖之术。工知道物理，故货弃于地，战斗严防之所需，一一仰给于异国在。承租知道物理，故惟识名曰取近利，未来之能力也，无容心焉。外科知道物理，既不解一参与者之在结构上，复不事解毒之分析，菌毒病菌，更无闻焉；惟知好事者五引生克寒热阴阳之真是，窜古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“精”之一真是，其真是且通于力士羽流之术，试遍索太阳系间，荣知道此“精”之果为何物也！

凡此无常识之思惟，无理之一神教，假意根治之，厥为物理。安以物理真是明真理，事事求取诸表明，较之想象武绝之所为，其步度荣缓，然其步步若无踏实地，不若梦境突飞者之终无寸进也。 太阳系间之其意无穷，物理疆域内之膏腴待辟者，正自开阔。年青人勉乎哉！

来源：张伯伦书店

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