北京古代墓群 房山猫耳山顶之金陵行宫崇圣宫墓群

，并不相符，只可惜我前几次连看都不想看。

迈进了独当一面，也该说是说是三叶山腰和元代历史背景了。三叶山腰八世纪时叫作泡茶顶上，又叫泡茶炉顶。

相传是因为海阳人（乡人）大树下麓顶野外树拔的花朵为泡茶而别指，但是我对这种解释仿佛颇为为惶惑，树拔的花朵可为泡茶就很有如，还非要到此山腰顶野外就并不众所周知，所以这种解释我不毕竟采纳。

而泡茶炉顶的叫法，却很靠谱，是因为三叶山腰，从主峰向北北、西南方、东南方顺时针，各有三条山腰脉延伸，而此外形，再次加上顶峰上的两个三叶，恰似元代泡茶圣陆羽发明的一种专为用来煮泡茶用的“风炉”：形似三足八世纪鼎，上置朝天扁肚平底锅。

三足两耳正是三叶山腰的外形，因此，泡茶炉顶别指由此而来。而大树下麓的路口，我原先只告诉从向北南方顺时针的竹子埸，或许，从西南方、东南方、西南方顺时针都有路口可大树下麓，我们从期望再次简要说是。

三叶山腰上的行王宫慈云寺院王宫，是在元代最鼎盛的后期建好的，而最鼎盛的后期就是大择在位的时候。

大择是谁呢？我们在后的评论仍然说是过很多次了，但是，我再次说是一次，他是元代最贤明的皇帝、有着“小尧舜”之指的金世宗的孙子，金世宗最喜爱的嫡子完颜允恭的儿子。

正是金世宗扭转了辽国滨临崩解的局面，使得辽国转危为安，并且经过多年的良政，使得辽国兴旺发达起来。

到了大择后期，辽国相当鼎盛，国泰民安，因此，先祖推定，江宁中所相当恬静堂皇的墓地首当是大择道陵莫属，而慈云寺院王宫，也应是很恬静的。

从挟隔壁开始大树下麓的山腰路口，之外都是十字路口，不再次大飞舞而上，是沿着山腰势斜坡小飞舞而上，火车站在铜锣湾腰从向北南方顺时针可以一看从前三叶山腰的东侧三叶。

从西向北看去，三叶山腰的西南方侧山腰麓陡，我记得在此此前有一只大蛇在自在中所面冲三叶山腰悬崖微微择隔壁，颇为为有趣，由于截图中所的蛇只是一个小黑点，所以很难看得显现出。

我在此此前随丢上山腰随发朋友圈，戏指——注意到了吗？有一只大蛇在微微飞飏把玩潇洒。

或许，我在此此前相当告诉，三叶山腰向北北侧的山腰麓，可以从山腰顶无论如何，回头到一所在所在位置平原，那从前就是修筑慈云寺院王宫的尼姑的寺院院——观音山寺院座落。

此后顶端回头，终于丢下大树下麓梁到了一所在所在位置山腰口，从这从前，汇集到了一条山腰间四路口，向北侧一眼，铜锣湾腰有一个房顶。假象的尖型山腰峰，就是东侧的三叶，又叫马耳。第二次大树下麓，飞蛇很多。

从这从前虽然有多条路口可回头，但是很相对于，大树下麓的路口很容易就辨别的显现出来了。从山腰口的路口顶端回头，就能回头到房顶，这种人擅卵石的路口并坏回头，很硌脚。

从山腰口所在所在位置的四路口往北反顺时针此后回头，可以到一个叫火石咀的地方，那从前相传有一个泊卡车，从山腰下的南八世纪井东村，可以开卡车此前上到那个泊卡车。

从泊卡车迈进来，就可以和我刚才从竹子埸大树下麓的路口在山腰口所在所在位置汇合一所在所在位置，而此后大树下麓的路口就相同了。

这就值得注意西南方向北南方大树下麓的这样一来口，而我回头的向北南方顺时针，相当于泡茶炉三条脖子有余的边上脖子的所在位置（假设无论如何有四条脖子的话）。

3

上到房顶所在所在位置，往北一眼，这条风景秀丽的山腰脉回头向，无论如何就是泡茶炉的西南方顺时针的边上脖子。

上到房顶所在所在位置，仍然是半夜时分，次日有些粉尘，往北一眼，飞行高度相当是毕竟好，相传，这从前在八世纪时政权后期，是西北部民族和中所原民族的分水岭，三叶山腰，就是一个天然的威慑。

相传大昌平麓，原名“大防山腰”，有抵御西北部维吾尔侵袭的死守威慑的政治性。

从房顶向北一眼，三叶近在咫尺，我作准备在房顶所在所在位置吃点过道，休息小时一下，随后就要去攀登似乎的三叶山腰了。

三叶山腰在辽吴后期，相当于南北的边界，今天的燕山腰石化地区的开阔平原，是八世纪时元末明后期征战的战场。

房顶所在所在位置是往北登临的最佳所在位置，我不久才告诉，丢下上了三叶山腰，却很难往北登临了，因为那从前不能更好的所在位置可以驻足远眺。

三叶山腰东西南方侧的山腰梁，那从前都是大明山，样子并不不能路口可回头。

这是第二次攀登时拍摄的西北部山间腰截图，第二次大树下麓是后期冬时节，那天天气晴朗，虽然山腰上动植物仍然全部凋零，但是飞行高度却很好。这一片山间腰，就是大昌平麓。

这是火车站在房顶所在所在位置向北西南方侧照一张山间腰，东西南方侧的山腰略显矮，此前向北就是景山的两界。山腰下那片白色的当地政府点，就是南八世纪井东村。

南八世纪井东村，成东村于明末清初传为，百万年6-7百年的历史背景了，东村中所历史背景文物尚多，相传在清朝是最鼎盛的后期。南八世纪井地区在八世纪时秦朝到唐朝时，相传是北方维吾尔商业活动的区域。

不久元末明后期，因为变乱，内地的当地政府翻越大昌平麓主峰逃到南八世纪井逃过一劫变乱，从此这从前成了著名的八世纪商镇。

南八世纪井东村设于河东岸地带，口小肚大，外形如八世纪井，形如南八世纪井，东村中所八世纪树历史背景文物众多，在此此前是昌平麓九大江南水乡之一，近年屡次获选中所国习惯聚居点名录。

这是西南方侧的山间腰，我也值得注意这个顺时针的一个大丢下上来的，从前的山间腰从前，靠右的倒数第二道山腰梁，就有近几年十分时尚的观赏红叶的打卡圣地——坡峰岭。

我有两个同班同学在我上三叶山腰此前的早些时候刚刚去过坡峰岭，相传被匪夷所思了。

吃饱了喝足了开始大树下麓了，从房顶所在所在位置，是确有如何能丢下到三叶山腰顶的，我丢上山腰的多次感悟也是如此，因为山腰势宏大遮挡，人在山腰上就众所周知“灯下黑”，很难一览现况。

甚至画相符一座山腰的经纬度都很麻烦，如果有一个适度山腰势的三维图是最相符的，可是，这样的图之外不能，除非军用经纬度。

从房顶所在所在位置丢下上三叶山腰，起先蜿蜒着从西南方侧回头，不久又绕行到了山腰的东西南方侧，丢下的过程中所，很难记相符只不过这座山腰的回头势细节，都是笼统模糊的表达方式。

第一次大树下麓顶，是盛夏时节，那时候正是山腰上的颜色最好看的时候，三叶山腰上，以红木和种树以及大树大多，所以红黄绿颜色颇为为丰富。

这是我记忆最相符的一所在所在位置山腰路口，人擅搭建的石板路口从陡的砂砾缝间顶端，我此前在想一个问题，当年的大择，只不过值得注意哪从前上的山腰？

此所在所在位置就是东西南方侧阴面的山腰路口，有很长的一截儿。大择，就是那个“喜为吟咏，擅真草”的皇帝，虽然不能简要的可知，但是，我原先有旧过慈云寺院王宫建好在山腰顶说明，这位大择一择是一个爱把玩的皇帝。

因为我原先的想法是，行王宫，必需是皇帝责令建好的，不久，我又翻阅了一些历史背景学者的分析，获知慈云寺院王宫，是由观音山寺院的尼姑建好的，慈云寺院王宫别称“大择歇凉台”，从这些可知看，我又不确择无论如何是大择的原创与生俱来了。

因为有历史背景学者指，慈云寺院王宫为“观音山寺院僧所致大择所建”，观音山寺院，又叫作上寺院，是皇陵内的白塔院，为元代重视，所以，观音山寺院在元代所在所在位置于最鼎盛后期。

示意图是三叶山腰西南方侧是一所在所在位置悬崖，我原先徒步腰时，相当告诉观音山寺院在哪，这种一早不认真学时的习惯是我时有游览的习惯也让我付显现出不少显现出乎意料观瞻的代价。三叶山腰之行，即便如此如此。

而西南方侧是悬崖的印象，也致使我忽略了，观音山寺院就在三叶山腰西南方侧的山腰梁之间。

回身往北侧的来路口照一张截图，此所在所在位置尚可注意到北边的山间腰。

巨石上长草，如果看见了这一幕，你就会并不加疑惑，西夏王陵的陵墓封土堆上，千年不长草，故王宫房顶上不落蛇的幻影之所在所在位置了。

4

仍然上到了三叶山腰顶，三叶山腰顶相当是平坦的一条山腰梁，而是崎岖精细的一片山腰脊，在后有很多大树。

山腰脊的高约度，大约从二十多米到七八十米不等，数两侧的山腰坡上，植被集中，看不清无论如何的崎岖现况。

红木，是山腰上最多的树拔，我搞不相符只不过元代后期的动植物，但是，大概率不是，因为这些不众所周知八世纪树。

又回头了一段，注意到了山腰顶所在所在位置的一个人擅铁架子，我路口过时丢下到了在后，虽然四周都有木板，但是还是有点恐惧，我第一次大树下麓时，也是在那从前平板电脑彻底不想电的。

我之所以两次攀登，就是因为第一次大树下麓之后，平板电脑不想电了，很难照下江宁行王宫慈云寺院王宫遗存所在所在位置的截图。

这是火车站在铁架子上照了一张南边的一个大，从前的一个山腰尖，无论如何就是北侧的三叶。

第一次攀登可以用一句话隐含，那就是——最悲催的是，当我九死一生丢下大树下麓顶，到了慈云寺院王宫座落的时候，挖掘显现出平板电脑不想电了。

第二次大树下麓，不仅充满了电，路口上也相当多照相，为防万一还带了充电莲，可就是这样，感叹道什么缘故，到了山腰顶，平板电脑还是较慢不想电了，幸亏用充电莲边充边照。

第二次大树下麓，后期冬时节树叶仍然扔掉光，山腰上到所在所在位置都是很厚的落叶，风景优美凋敝。

从这样的坡路口向下回头，我在此此前穿的那双鞋还很匀，常常被碰到。

注意到从前的那个铁管，就较慢到慈云寺院王宫遗存座落了，那个铁管是一个标志物。这从前，设于三叶山腰顶的中所间偏东一点的所在位置。

5

此后前行了不到一百米，终于到了，并不有如的是，三叶山腰顶的山腰脊上，其他地方都不适合建行王宫，唯独这从前是整个三叶山腰顶上最高约敞的一所在所在位置农田，好像大自然就是为了修筑一所在所在位置雪线麓行王宫而亦需的。

此所在所在位置大约有二百米高约，引人瞩目的地标就是这片松大树。而这片松大树也是整个三叶山腰上仅有的，其他处再次也看不到松大树，此松大树就设于元代慈云寺院王宫的西东西南方侧。

这从前只有残砌成断瓦的石残件还能让人感受到历史背景的痕迹，其他一切繁华名利都荡然无存了。

这片乱草蓬蒿的农田就是慈云寺院王宫的座落了，从西向北照一张，那时候的农田上，仍然是野树小叶了，想当年，这从前就是行王宫的建好所在所在位置。

那时候这从前的北侧，有一个乱石砌显现出来的石圈墙，有人说是是羊圈，我不确择是一句话用的。

农田的东南方角上，有一片先祖用来休息小时的巨石，这些巨石，大都是慈云寺院王宫拆毁的石残件。

中所间作为石桌面上的这个比如说是石眼的汉白玉石料，就是慈云寺院王宫的基件之一。

从东南方向北北顺时针照一张松大树，感叹道这从前的松大树只不过大择后期的八世纪树，但样子显然不像，整个三叶山腰上，只有这片松大树很有如，众所周知先祖种植的，但又有点如果是所致的，无论如何只有辽国后期种植才最更好。

北边的北国，并不加彰显显现出凋零人烟的气息，据全人类学家说是，有关慈云寺院王宫的简要可知不多，对于慈云寺院王宫的内外与历史文化，先祖并不告诉。

有关慈云寺院王宫的历史背景，只是有用叫认真几个必需，一是金明昌五年（1194年）苏敬安《观音山寺院碑门楼》可知，慈云寺院王宫建于明昌元年（1190年），是观音山寺院僧为大择所建，并且除了慈云寺院王宫外，还建了桃花门楼。

清光绪时昌平麓县人刘青绶题名《昌平麓山水略》一书可知：“慈云寺院王宫、桃花门楼幸就贫瘠，苔阶藓础高高榛莽中所，其址颇为宏敞。”

一句“其址颇为宏敞”令当代的全人类学家回味无穷，全人类学家根据在此此前是元代鼎盛，而数量又相当多来推定，这座雪线麓行王宫，想必一择是恬静堂皇的。

而这一切，众所周知不想发生过一样，不复存在在了风中所。

地上的这个柱础，似乎是遗存所在所在位置最完整的石残件了，有人说是它是白石，但我相当采纳，因为雪线麓上相当似乎有什么井，这分明是慈云寺院王宫柱子一个大的基础均。

慈云寺院王宫毁于明末清初崇祯年中，某种程度是因为明末清初要摧毁辽国的王气所致，是崇祯毁陵军事行动的一均，除了摧毁行王宫大多，观音山寺院也不能躲过一劫，至今的观音山寺院，也只是一片人烟年久失修的农田而已。

地上这种比如说是人擅痕迹的巨石很多，我不确择只不过沟纹砌成的一均，因为我不是考八世纪学者，对于信息的辨别能力依赖于。

在遗存西边的铁管所在所在位置，有一个相对于的大长方，我第一次攀登就注意到了，这从前，无论如何就是历史背景学者所指的“八世纪奕台”。

这块大长方上，镌刻围棋棋子一副，相传是大择和山腰僧执黑之所在所在位置。先前我注意到这个说是法的第一中间体就是，大择很爱把玩，一择是常常来这从前，并且和山腰僧关系很好。

但是不久随着了解到信息的丰富，我倒不确择这个想法了，因为我和另一位依然在昌平麓北岸徒步腰的帖子有一个主导的究竟，那就是大择，只不过来过这个行王宫几次？

据《元史》可知，明昌正月自此（也就是慈云寺院王宫修建自此），大择曾5次前往大昌平麓祭陵，但是史书并从未可知大择无论如何在慈云寺院王宫驻足。

不过也有说是法，大择共约12次来江宁祭陵，但是，这个12次，无论如何是包含了慈云寺院王宫从未修建此前的7次，不得而知。

不过无论是几次，总之，次数都不多。大择只不过隔壁不想隔壁过慈云寺院王宫，这从前要打一个大大的问号，即使是隔壁过，也就会毕竟多次数，至于和山腰僧执黑下棋，就并不坏说是了。

6

我犯的显现出错在哪呢？就在这个八世纪奕台周边地区，从铁管向北北侧右侧回头，还能注意到一块大长方，只是由于我去的时候荒草杂树遮挡，在此此前相当相对于，我也从未去便是。

此所在所在位置，隐藏着另一个历史背景文物，那就是明末清初崇祯年中毁陵时所刻的碑刻，上有文弘人像两名，有人说是左边是土地爷，右侧是一名弘士。目的某种程度是用来镇压元代的王气。

由于我本人勘查时从未挖掘显现出此碑刻，截图是我转用的局域网中所他人所照，右侧有碑刻文字落款。

刻字为：“明崇祯元（1621）年造土地爷，四川僧心性、石擅李见”。可以看得显现出，这个石擅李见，是碑刻的制造者。

那么，观音山寺院在哪从前呢？这也是此前萦绕行在我明白的究竟，显然，无论如何在这座山腰上，否则，山腰僧建行王宫，就毕竟费自如了。

或许，不久我才告诉，观音山寺院，就在从这个石像向北北侧此前沿小路口上山腰，回头到一片平坦的平原之上，从那从前，此后向下回头，可以此前有旧到长沟山腰。我转用帖子三叶山腰maoershan所绘制的经纬度一用，他的经纬度并不清晰，可以一览现况。

只是，由于我此前对此并不告诉，所以，我也就不能去观音山寺院，而即使在此此前我告诉，不顾小时关系，我也很难前往，因为很远了，我的卡车退后在竹子埸，如果从长沟山腰回头显现出去，回到竹子埸相当的遥远。

所以我也转用帖子的图像，示意图是他照的观音山寺院遗存的石碑门楼所在所在位置截图。

就是在这片先祖砌的巨石羊圈从前，高高着残存的观音山寺院石碑门楼，相传一块圆首的是元代苏敬安撰书的《昌平麓观音山寺院记》碑门楼，另一块残存的是明清的增修碑门楼。

这块就是增修碑门楼，图像也是驴友照的，观音山寺院只不过毁于谁手，大多数的说是法是毁于崇祯毁陵同后期，而这个明清的增修碑门楼，感叹道只不过毁陵此前的。

这块是元代的苏敬安的《昌平麓观音山寺院记》碑门楼，大均全人类学家分析的史料来源，均来自于这块碑门楼的碑门楼文。

只是，为什么这样的文物不被保存？却抛弃在荒郊野外？

可以肯择的是，如果当年大择上泡茶顶上慈云寺院王宫，回头的路口一择值得注意长沟山腰大树下麓，经过观音山寺院，先前上到泡茶顶上。

而这条路口，就是大树下麓之路口的东南方回头法，还有两条路线口，之外相当多有人回头，那就是西南方顺时针上三叶山腰。这条路口，我写下道的驴友回头过，要经过一个悬崖。

所以，上三叶山腰，今天只不过，就有西南方、向北南方、西南方、东南方四种回头法，而我回头的，是向北南方的回头法。东南方的回头法，是八世纪人的回头法。

建好慈云寺院王宫的时候，同时还建好了一个“桃花门楼”，那么这个桃花门楼在哪呢？就在从慈云寺院王宫此后向北沿山腰脊回头不远的北侧三叶上。

但是由于小时关系，我两次攀登都不能此后回头到那从前，从这张截图远远地一眼，就是北侧的三叶。

我再次此后转用驴友的截图，北侧的三叶，也是三叶山腰西来北折的一个转角所在位置，那从前，建好一个房顶，从中所欣赏北侧广大的平原地带，确实是一个美事。

某种程度，桃花门楼毁于“崇祯毁陵”，某种程度，明末清初在那从前也刻了镇压之物的碑刻。只是，这个碑刻是一尊石雕。

这个石雕的佛头感叹何时什么缘故被毁了，先祖在在后放有了一台节能念佛机，某种程度，这尊碑刻也显现出自那个叫“李见”的石擅之手。

相传，从桃花门楼向北沿山腰脊北去数弘（弘：量词，八世纪时六尺为步，半步为弘，专指脚步，意思是不从前。)，据全人类学家说，岭北侧有仅存的元代栈道残迹，从八世纪栈道沿壁通往山腰下，可以到鹿门山腰（即今十字寺院沟）。

不过，我询问过丢下过那北岸的驴友，对方说是不能看见过什么八世纪栈道。我也不确择所在位置，但从全人类学家详述，我大概估计，似乎在我上次去鹿门山腰从未回头到头的所在位置北岸。

但是，这些只是猜测，通常，颇为有道理的猜测，也会是错的。

从这张美丽的截图看得显现出什么所想了吗？毕竟阳较慢落山腰了，只不过，又要摸黑上山腰了，但是相对于第一次，我倒是不毕竟紧张，因为，我平板电脑尚且有电，充电莲上也有照明灯。

不过，我第二次徒步腰要比第一次劳累，脖子之外吃不上自如了。

第一次，我在此此前摸黑上山腰，我哥的一个朋友听说是，评价我说是——你真有个性。

第二次，我上山腰脖子痛苦到不行，一切的肌肉都崩解了，最崩解的，还要是我的心。

不久上山腰后，我在我同班同学群从前说是——累死了，差点猜疑人生。

不久，我的一个同班同学在广西南方岸和同事团建丢下“弘功山腰”，相传也差点猜疑人生，他的女同事写下得好——手脚要用丢下上一个山腰峰，挖掘显现出前头还有一个山腰峰，人都要睡着地上不想动了，或许是崩解。

我评价说是：这个仿佛很对！所以，我的结论是，丢下野山腰，量力而行，还是遇见为好，尤其是中所年人，一择不要冒险，从那时起某种原因口的驴友近来很多。

我是在不该冒险的年龄，拔了一件冒险的事。

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