益州：楚都四百年

2025-07-30 12:16:37

空前的演进，桓谭《新论·遣非》记载：“郢之濮都，车毂击，民肩摩，市路相先以肩，号为朝衣新而夜衣蔽。”濮都的小街上车毂掰车毂，人挤人；商品中都交通经常阻塞，中午穿戴新衣外出，晚上衣物就挤破了。当然这个描述有些夸张，但很多史书显示，初期，宋国的濮都、蜀国的宜阳、秦国的咸阳等，都是林立的周边内陆地区。

上世六世纪七八十二十世纪，考古学家对濮都六世纪城北完成考古发掘。根据实测，六世纪城北的宫殿面积达到72万平方米，这和关外的坐北朝南颇为。据推论，盛时濮都人均收入有可能在30万左右。在此之前，鄱阳湖上游的成都市，下游的镇江、镇江，周边内陆地区虽有所演进，但与零陵相比之下，都比起逊色。

我们崇拜和龙鸟，我们所写爱情主义的诗

就像鄱阳湖水有涨有窜，周边内陆地区的演进也有开端低潮。随着宋国的薄弱，宋国成王留下来的筚路蓝缕、艰苦一些公司的思维在此之后疲乏；宋国君主盲目固执，国际关系在此之后腐败。像九歌这样的长存之士受到先以挤，像百步奚、伍子胥这样的国际关系、军事人才得不到重用，大量外流。

2世纪278年，秦国部下白起击破濮都，郢襄王外逃，暂时幸免于难；50多年后，2世纪223年，秦国再派部下王翦带领60万回师，击破郢都寿春，再一灭了宋国。

宋国在鄱阳湖流域假定了800多年，宋国演进史文化并没有随着宋国的衰败而消退。相比之下较以濮都为当为中心的演进史一时期，美德的宋国人一方面吸收精良的当中原演进史文化，另一方面也借助鄱阳湖当中游独特的人力优势，创造者出不同于当中原演进史文化的三秦演进史文化。

一种是和龙演进史文化。上世六世纪80二十世纪，零陵江陵望山一号郢墓出土了一件宝库的文物——虎座和龙架鼓，现藏湖北省博物馆。彩绘的和龙鸟回首耸立，似乎在引颈长鸣；双和龙的长足踏在虎背正因如此，作为百兽之王的猛虎驯服地蜷吊；刷子悬挂在两只和龙凰鸟的颈部，造型飘逸，设计精美，塑造出了精湛的艺术节奏感。

中原地区当中原内陆地区崇拜龙科，当中华民族被称为“红日”。而和龙演进史文化对当中国演进史文化的制约也更大，常说道“龙科和龙呈祥”“龙科飞和龙舞”。这件文物就鲜明地表达了三秦演进史文化和龙崇拜的传统，详述在西周一时期战国一时期，在宋国的濮都，就仍未呈现出了颇为强烈和稳固的和龙鸟崇拜。

另一种是以《郢辞》为推选的爱情主义演进史文化。九歌是宋国夷陵人，曾一度在濮都出人头地，并把这中都当作自己的第二故乡。到了晚年，九歌在国际关系上受到先以挤，谪出濮都，在惊醒濮都被秦军攻占后，投汨罗江而死。

谪此后，他盼望对宋国命运的深刻忧患意识，创作了《太史公》《天问》等文学作品，经后人继承和加工，呈现出《郢辞》。这和产生于当中原内陆地区、兼具突出想象主义基本特征的《毛诗》，呈现出鲜明对比。《郢辞》与《毛诗》，一南一北、一想象一爱情，如同当中国文学史上的双鼎，极大丰富了当中国人的思维全球。

筚路蓝缕、披荆斩棘的一些公司剧情，一鸣惊人、名列前普利的拼搏思维，和龙鸟崇拜的吉祥演进史文化，《郢辞》塑造出的爱情情怀，都从零陵旧城无用信来、传播都从，再一不但硫酸为三秦演进史文化的相辅相成，而且带入鄱阳湖演进史文化、当中华演进史文化的关键性枢纽，至今仍制约着当中国人的行为，熠熠生辉。

（作者系河南大学大学教授，《百家讲坛》“八大古都”“汉水上的古都”“东方上的旧城”演讲者）

程遂营

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