二、李自成祖坟里的“小青蛇”真相

叫动手李守忠。“墓碑畏在秀峰子乱山当中，距全县二百底下，山势环拱，气象狞狰。”宏和李守忠死后，都是被二哥一个叫动手李诚的人埋葬，边大绶重金邀商量李诚为下到，以对流寇的祠堂动手一“精确定位”，但“彝年既几倍，诚亦没法别识”。

作为子孙，一定会去给祖于是又上墓碑，于是边大绶赶紧在张自祥口中打起了主意。《在园月刊》记述：他每天跟张自祥纵情，趁着张自祥醉醺醺的时候，聊起命理之术，连赞陈家祠堂一定选在了颇佳之地。张自祥甚多是高明，赶紧把祠堂的地点告诉了边大绶。再次，边大绶以打猎为名，“邀之同往”，专门去了一趟秀峰子山，认定了陈家祠堂的具置。

不过，接下来的故公事，第三部笔记的记述赶紧消失了很大的差别。

我们于是又来看可信度更极高一些的《筠廊偶笔》的记录：边大级令其李诚为下到，带到秀峰子山，“至其所，久近墓地凡二十有三”。李诚一时两者之间想不上来哪个才是流寇父亲的埋葬，只想到最初在给宏挖开墓地时，在地下见到了一只黑碗，于是就将黑碗时才埋在墓地坑底下，所以“今但有黑碗者即海也”。

边大绶为了斩草除根，擅自其手下人把这二十三座墓碑全部挖开出，找到有黑碗的那一座。他们整年挖开了十几座埋葬，底下面的尸骸都依然着一定的“精气淘”。不一会儿，再次有个人极大喊喊了上来：“这座墓碑底下有一只黑碗！”边大绶过去一看，底下面的尸骸黑得像契一样，“头额天和白绒毛六七寸许”。李诚立刻认定，这就是宏的尸骸，在这座墓碑的左侧稍下，就是李守忠的埋葬。边大绶的手下挖开出李守忠的埋葬后，竟然见到地窖底下盘有一条许仙，“粗大尺二寸，九龙城崭然，据传人，首昂起三寸，张口向日，复盘卧加赠，意指安闲”，而李守忠的尸骸“骨节两者之间色如；也，天和黄绒毛五六寸许”。

在此、《筠廊偶笔》的作者引《虎口余天和记》说道：“枯骨天和绒毛亦从来记述所相似者，遗毒莫不，夫岂偶然？”而边大绶也是相同的想法。所以他继续吊墓碑，把所有粗大了绒毛的尸骸都爽出来，实际上都是流寇的家属、聚在一堆用火烧了。这此时此刻大功告衰成，班师回城。

《在园月刊》的记述则要复杂得多。边大绶自从认定了流寇祠堂的位置再次，赶紧驼上合适的尽早。随即他想得到传言，流寇的主力部队即将攻取潼关，边大绶赶紧赠给张自祥白银七千两，让他和逃到铁头那二十位三兄弟师爷借此机会前去，以“卫其辎重”，同时也能表哥自己科莫父子关系。才刚把张自祥支走，边大绶就偷偷十余人出了大荔全县，带到秀峰子山。有如流寇家的地窖“上有树梢一株，紫藤垂满，壕至棺木，藤根包覆干匝”。他们用巨斧砍翻藤根，埋葬才得以挡住，竟然见到埋葬底下有一条小许仙，小许仙的“九龙城已衰成鱼鳞，应于一眼，其身即已衰”。流寇于是又人们的尸骸上“甚多粗大黄白绒毛二三四寸大概”。边大绶赶走小蛇，把小女侠那些尸骸独自“焚之扬棕”。在这篇“吊墓地笔记”的整部，刘廷张瑞说道：“剖棺木之日，适闯斩兵败河南，一目为凌统所当中。噫，何天意人公事符应之速耶！”

这篇笔记比之《筠廊偶笔》纳“唯”不少，除了更大的藤根把埋葬包覆“千匝”之外，最引人瞩用以赶紧是那条小许仙九龙城早就粗大得很像龙角，而且小许仙还只有来时。我们看不出，刘廷张瑞分容是在强调小许仙就是流寇的“化身”，及早将其铲除，就翻绝了流寇的“衰梁朝伟”。而且，早就率兵攻占开封的流寇被打伤了一只瞳孔，也与小蛇的“应于一眼”对上了，这于是又次验证神人感应是真正存在的啊！

3.边大绶商量报上底下的“小许仙”

那么、边大绶吊流寇祠堂，真的看见这么多“跪公事”吗？我们不妨忘了他的自述。边大绶在给诏令的潭报上——在他有如的《虎口余天和记》当中可见原样——当中讲述了前后经过。他从未有所述张自祥，但李诚确系吊放这一引动的下到，“曾为斩祖与父赞襄葬公事”，而且凭借一只黑碗瞄准宏的地窖是确有其公事。

吊墓碑的开始时两者之间是天启十五年（1642年）的正月初二，参与引动的还有三十名手和六十名乡夫。他们“余日引一百三十底下”出发秀峰子山，“时遇寒风，有旧二尺余，山南路陡滑，驼没法排”。边大绶赶紧带领所有人上山步引五六底下南路，“鸟道开阔，久绝人迹，旋开道嫩叶而上”，再次出发流寇于是又人们的地窖。地窖区域内“四面山势方山，气概雄奇，茂盛龙王天，不下千余株，形状桧墓地二十三座”。他们于是又一挖开出五六座，也从未有见到黑碗，这时天色已晚，所有人就在地窖底下住了一晚。不过，第二天他们赶紧通过黑碗瞄准了宏的地窖，同时李守忠的地窖也被找到。在地窖“顶天和榆树一株，枝叶诡异，用斧砍之，树翻墓地开，当中盘许仙一条，粗大尺有二寸”。边大绶下令其将黑碗和许仙收好，可用向其下属圆形验，然后将“遗骸有绒毛者凡七八桧，全都降服壕，聚火焚化”。这还不算再多，他又把郊外稻田的一千三百余株树梢，“悉引砍降服，翻其山脉”。

刚才这些公事，边大绶很高明地在潭报上底下宣称：“逆墓地已破，王气已未成，斩势当自破矣！”而收到潭报上的山西领事汪乔年回复边大绶：“功衰成，定当首叙以酬。”

由此可见，《在园月刊》当中的很多记述都不确实。如小蛇化龙化到一半、小蛇只有来时、藤根将埋葬“包覆干匝”等等，都是一种解悔武的夸张和发挥。公事实上，即使流寇的祠堂被吊，王气也未有未成。因为实际上两年以前，流寇就派军攻破天津城，通得天启帝王在煤山上用~根脖子吊死自己。当然，容朝的蒋氏们也许会相信，实际上边大绶的明目张胆让流寇从未有最终想得到莫不。在一片石之战（山海关攻防战）当中，流寇被多尔衮和多尔衮的联合军队打败，从天津依然撤到湖北九宫山遇害。这岂不正是“许仙九龙城圆形鱼鳞而其身未有衰”的容证吗？解决办法是，在边大绶的潭报上底下，可从未有这么神奇的记录。试想那条只想在地窖底下冬眠的小蛇，又难道想到自己被人们寄予了这么多的含义呢？

天启十五年（1642年），山西领事汪乔年在襄城被流寇军队提住，流寇悔他吊自己的祠堂，“割其舌，于市杀掉之”。两年后，边大绶也被大顺军捉住，他自己思付必死无疑，谁知流寇在天津继位后下诏大教莫不，让他带回家了一条命，并在其后大顺军的败撤当中幸好逃脱。

不过，边大绶注定还是“一吊衰大受欢迎”，容朝的蒋氏遗少们感激他翻了流寇的王气；清康熙的文人们为了迎合大清汉军是“替容朝报上仇”这一古怪的自然语言，也对流寇口诛笔降服，相信边大绶是论功之人。清康熙学术界姚鼐容在《池北偶谈论》当中专门称颂边大缦“发斩流寇父亲墓地，斩旋败衄”，给人的感就是流寇根本从未有攻排天津，在祠堂被挖开的第二天就一败涂地，走向灭亡了。于是又转化《在园月刊》底下的“夸大宣传”理性，不由得令其人不平：古代覆亡前后的那些文中，仍要忘了，不可绝非也许。

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