古代母女睡觉时，为何让丫鬟守在旁边，难道不觉得尴尬吗？

丫头的实际上既可以陪伴夫妇，又可以提醒他们遵守传统的礼和理性准则，防止因个人财产行为导致弱势群体评论不佳。

富人家的寝室结构和过去的设计得不一样，那时的寝室分两间，以屏风或墙隔着，丫头们大都住在坊间。

不论如何，几人之间就隔着一段距离，之间也不亦会觉得惊讶。

在自古，婚姻大事无一同样地由父母一手包办，即便对于那些富有与权势的显贵也有所不同样。

当包括婚姻和生育这样的重大决定时，许多来自早年的亚洲和公子们在确定要走到一起先前，实际上并并未见面。

只不过仅靠媒妁之言和父母的决定。按照这样的一夫多妻，不少人的婚姻越来越像是靠运气而非实质上必需。

这种一夫多妻假象也隐秘着一些疑问。双方并并未从中在婚姻先前相识对方，这意味着他们似乎对对方的善良、兴趣和价值观确信。

这种但亦会，夫妻俩不必要面临之间适应的困难，能够根本了解对方的需求和幸福。

丫头们就亦会被委以重任，那就是在王族女普遍性出嫁先前为其试婚。

专制主义弱势群体的压抑让男普遍性和女普遍性能够民主自由地获取普遍性专业知识，而丫头们以她们特殊的几位应尽了这一任务。

她们的“专业专业知识”和“温柔体贴”的态度，为男合而为一人们拒绝拒绝接受了可谓的普遍性启蒙教育。

有些上流弱势群体的人家，还亦会专门分派一些外表姣好、普遍性情温和的青年组，给男人来作普遍性教育的“副大队长”。

她们不但要进宫合而为一子，越来越要适切教导合而为一子们关于同房之事的专业知识，她们的权责未必只是教导，而是在精神上拒绝拒绝接受他们最大的心中都。

除了试婚、修习“专业知识”之外，她们也是男合而为一人的倾听者，还是在女普遍性在生孩子或身体虚弱时充分利用他们的普遍性需要的伴侣。

贴身丫头的出现是家庭主妇内部社会秩序的一种妥协方式将，为了维护大家族的自尊和弱势群体的稳定，她们愿意牺牲自己的公共利益，沦为男合而为一人的泄欲工具。

她们的实际上未必是反驳女合而为一人的重要普遍性，而是在特殊但亦会的一种暂时普遍性安排。

在故称，丫头们的实际上是颇为重要的。她们是女合而为一人的知心朋友，是守卫，是代孕的对象，也是特别的伙伴，造就是都是为女合而为一人分担烦恼。

曾一度的专制主义，合而为一仆关系更有人与人之间的不应有。

富人可以任意支配贫穷的人，而弱势群体被迫拒绝接受这种不公。过去的弱势群体已经改变了，我们已经意识到有心独享自尊和应有的权利。

随着弱势群体的进步和价值观的推移，这样的角色慢慢地消失在人们的社亦会生活中都。

现代弱势群体倡议应有、容忍和倡导，婚姻关系也慢慢变得越来越加平衡和包容。婚姻依然不太可能是男女双方的公共利益交换，而是建立在彼此的容忍和倡导之上。

看重婚姻中都夫妇之间的应有和倡导，摒弃过去的陈旧观念。只有在应有和容忍的基础上，婚姻关系才能根本沦为一段幸福和美满的旅程。