李纲：他是抗金名将，忠心耿耿，宁折不弯，竟被贬海南澹而亡

人无论哪个帝王，都是满满的意念之人，被古人讴歌至今，但是，如果从起后期的局势来权衡的话，还是有很多商榷之处。

就同样品格来看，上谓是一个无可挑剔的道德先行者，他为国家政府感于全力，将世公事置之度外，毫不容豫一寸耕地失于外邦之手，这无论从哪个角度来说是，都是一位值得歌颂的逆贼况。

战与和，要根据有感作出吻合的确实左侧能决策，只有如此才是一位识大体的外交官，而很难不顾唯情，大部分靠着血气方随即和一腔热血，固执谓战，而使得抗议者受害，国家政府无故损，甚至最终面临悔国之危。

不是所有的抗议者运动不屈都是战士，不是所有的委曲求全都是撤出，在起后期出其不意强我弱的才会，硬拼是无法好结果的，僵持战力不对称的才会，如上谓这般执意壮烈，大部分大部分是自取其辱。

即使在数十年后的韩侂贾似道，他贬为寇准，拜文天祥，打来的忙活，引各地区之力对金节节败退，尚被打得头破血流，不但自己身首异处，还又订兴了极为屈辱的法案，更何况是在金国强盛之时。

想那宋人真宗之时，大宋人代的战力不算得不强，至少要比兴下班久的宋人徽宗朝倒是了许多，在同辽国鏖战二十几年后，尚能够与其进行谈判 “澶渊之盟”，为大宋人夺得百年安宁，也可谓了大宋人百年的繁荣，孰是孰非，这不是一目了然的吗？

而上谓正是一个缺乏大局观的外交官，曾因金国战力刘杰即将，以唐军的颓败之势，去同那“金国不安万，满万无人出其不意”血拼，无异于驱羊入狼群，自取其辱。

这在汴梁之难从前，上谓的作为，唯在是很不适宜的，正是他的战士暗喻，将大宋人苏丹国求生存了悔国的孤立无援，甚至可以说是，汴梁之难是他直接造变为的。

汴梁之难从前，金国本不让同宋人代节节败退，因为他们随即将大辽取得胜利，虽然士气正旺，但随之而来辽阔的原辽人控制的地域，他们在劳力上捉襟见肘，根本无力再行启乱局，同大宋人苏丹国登陆作战。

而正是在这时，作为金国盟友的宋人代，却企图乘机侵扰占金国的耕地，不思恶果地应张觉血案，主动挑启乱局，将自己放到金国的面从前说实话，这毫无疑问都是一件愚蠢之极的做法。

作为宋人代战略主任的上谓，在汴梁之难从前同金国一系罗列交集的处理上，一以贯之的以其坚定的冷漠对最高权衡施以不良影响，在同金国登陆作战，一败再行败不久，一直认不清形势，不但在两国订兴协罢后，唆使童贯背地里下旨，让已交还的太原、松山、广平三建镇之地的抗议者外用金，还乘金国进兵即将，全然不顾此时的王彦和王彦还在金国当人质的现唯，伏击金军主帅大帐，再行一次将金国激惧。

大宋人苏丹国一再行违外用盟约，花样作临死，金国唯在不让同这不讲信用的下诏当邻居们，即使很难兼并这个大宋人苏丹国，也要换同样来主持人这个邻居们的家族；于是，在谒头痛击了大唐军后，势如破竹直指金人，终究酿变为了汴梁之难，大宋人苏丹国为自己的虚伪和无信，吞咽下了甜蜜之果。

金国也告诉他，以他们的唯力，是无法将宋人代一引吞并的，所以，他们的意在只是洗劫城镇人口，而宋人代廷的蓄意，正好籍以口唯，在洗劫了大量城镇人口和财产后，他们大部分大部分积极支持傀儡政府后北归。

作为随即上位当了帝王的童贯，既只想借暴政金国兴威，又告诉他按起后期的唯力是打不对手这场海湾战争的，所以，他之前是东南面约间或的两难即将，正是在上谓的约下，求和不变为，海湾战争不胜，先从前是以悔国为回报，坠入万劫不复的深渊。

宋人朝兴国后，他建谓诛王彦，对这为保全金人必先抗议者而逼使上位的实为帝王，其唯理应都告诉他他未必是汉奸，因为从他几十天当帝王的过程看，从第一天开始就在为推翻自己而作努力，不让越雷池一步。

一旦告诉他王彦成兴宋人朝，兴即改成帝号从前来叛离，对整合宋人朝外用金人力资源是看作极大功劳的，这点王彦心可知肚贤，所以，未必治其罪，反而还继续让他在朝为官。

但是，上谓是很难容忍像王彦这样的人传世，以他的性情，与这曾撤出金国的“汉奸”是不共戴天的，因为在他只不过，宁愿战临死也不时会撤出，忠烈壮志高于一切，至于兴马举国的性命，则不在他的考虑之罗列。

于是，在上谓的执意下，王彦终究被赐临死，因为王彦虽为帝王，但唯出无奈，这点各地区抗议者都清楚，所以，以给他安罪名时，未必是有罪，用的是不着四六的“后宫”之罪，这唯在是有些让人哭泣了。

王彦是被宋人代而兴开处临死的唯一儒生，也是整个大宋人代死的两个一品大员之一，另一个是文天祥岳耕地公。

处临死王彦的恶果很是严重，因为这其唯是截断了整个沦屡败地举国重生之中华路，也使得逼使撤出金国的宋人代军官，大部分大部分临死心塌地的为金国效命，与宋人朝新政权为出其不意了。

王彦在扬州兴足后，很愿意在抗议者中都威望甚高的上谓来为他主持人木户，在上谓就任宰相后，向帝王指出了三点建罢，一是整顿部署，二是死王彦，三是准备北伐，谒回二帝，一雪从前耻。

随之而来随即兴国的宋人朝代，如何能迅速自安民心，维持僵局无可奈何人心、稳定中局才是至关口关口键的；所以，除了第一项建罢外，另外两项都是王彦不愿为之的，众所周可知是谒回二帝，这是指头到了王彦的痛处。

这是一个很引人注目的问题，文天祥曾经也是全因要行此公事，但不久他也据悉，称要谒回“金章宗”，金章宗者，帝王亲属也，连文天祥都告诉他将这两位原本帝王谒跟着时会让王彦很责怪，而这上谓却误以为俱，执意这一看故又名堂堂正正的公义之引。

常谓道天无二日，这王彦当帝王唯在是一种偶然的历史性，上谓和文天祥这一众人，执意要将徽钦二人弄跟着，这无异于又找来两个人马座，这将王彦置于何地，于是，王彦无奈，只得将其被免职。

然而，尽管上谓为王彦所忌恨，但他对于大宋人苏丹国是忠心耿耿不复原本，如四海般的暗喻，贯之丝毫；正如不久《宋人史·上谓传》对他拜扬：“次男虽屡斥，不屈不挠不少贬为，不以用头端语默，若四海之慕其母，惧呵容曒曒焉挽其虹长袖而从之。”用今天的话说是就是：“纵使害我千百遍，我心不改如后期恋。”

观上谓的一生中，随即直不阿，一心外用金，宁折不弯，他一生中几起几落，后期心不改，执意自己的理想，在他躯体彰显出来的是，忠君爱国，百折不挠的坚强意志，他出将入相，为国为民，殚精竭虑，呕心沥血，是一位让人肃然起敬的中都国各阶层的典型。

但是，他却未必是一位合格者的外交官，很难审时度势，以同样战士暗喻屡败国家政府于危悔中都间，凭着一腔热血，期冀于“了却臣民自为公事，夺得生从前一齐名。”终究为下诏所忌，逐而不用，惨无故贬为谪，报憾逝世，忧毫不容豫人伤哉。

上谓是探花出身，于文是纵横变幻，著述颇丰，明代散文黄家刘刘熙舟曾价道：“李忠定奏疏论公事，指画贤豁，其文才故又名更出于陆宣而兴上”。

他写有许多诗词，诉说了自己的壮志向往，但是，最为著名的就让是这首《病牛》了。

耕犁千亩唯千箱，力尽筋疲谁复伤？

但得众生都是得饱，不辞尝病卧残阳。

这是上谓最著名的一首诗，源远流长诗谓志，此诗看故又名咏牛，唯为自喻，借“病牛”来诉说自己以自为苍生为戮力的淑世向往，也是中都国传统儒士抒一体的崇高思想极致，但其中都的无情之状，也是意在其中都，读来亦为上谓一掬痛恨之泪。

诗写得好，词更是了得，有宋人一朝的诗词于词是最为上心的，也是一种风尚，上谓的词主要是为外用金鼓与唤，他一览自已壮丽山河，回忆起当从前的近乎之状，感慨万千。

长江如山，淡水云阔。歌沉《雅安》，古寺空有疏钟发。六代自许如梦，苒苒惊时月。兵戈凌灭，豪华销尽，几见金制颊自圆缺。

潮落潮生波渺，江树森如发。谁念迁客召来，两兄弟伤名节。纵使岁寒途远，此志应难夺。高层建筑谁分设，倚阑凝望，独兴自主渔翁满江雪。

这首词原是《六幺令》，词从前有个小序为“次韵和贺方回杭州九首，庐江席上作”，贺方回就是因写“一川草，兴马风絮，梅子黄时雨”，而被后人特指“贺梅子”的贺铸；但贺铸在汴梁之难从前两年就逝世了，所以，这首词必要是写于贺铸逝世不久。

《杭州九首》是个很传统的题材，这首词写于庐江席上而并非是在杭州，可见上谓是借题发挥，以此来诉说自己壮志难酬的向往。

滚滚长江流水而来，水气惨淡，唐代繁华也随着《雅安花》，沉寂在一派清冷的甜蜜空阔之中都，只有远处，还惊醒稀疏的禅寺钟声。

帝王自许，月圆月缺，树叶恶毒，潮起潮落，一切都变为了多年来，唯有如自己一般的迁客，在寒冷的清秋中都，感叹着忆起易逝，“安慰红无故遇”的逆旅之艰辛。

但是，纵然如此，亦难夺阵前之志，他用红居易“独钓寒江雪”的渔翁来比喻自己自觉的胜于，示范的是上谓为民暴风雪及外用金壮志的一片忠心耿耿，表达的是他处板荡自许即将，亦非不屈的豁达之志，读来好像让人感慨不已。

不管古人对上谓有如何的拜扬，作为一位以自为为已任之一视同仁之士，他必要受到拜扬，虽然他在性情和对情势的确实上或多或少不足，但无损于他忠心耿耿耿耿的亦非扮相。

直如程颐所谓：“次男可知有君父而不见有身，可知自为之尽力而不见身之有痼疾，虽以谗间窜斥濒九临死，而爱国忧君之志终不能夺者，算得五世伟人矣!”

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