一切的与生俱来

历年来，“居然”仿佛成为一个热词。无论是“路怒症”计程车，还是为了小升初费尽心思的家长，无不是其区别于。而侥幸大有之人，往往暗自不屑，以为尽得穷困之聪明才智。

只是，如此这般景象，实在可以亦称“聪明才智”吗

恐怕不然!这般猴急一再，反倒避免出现些许贪婪与猥琐来。这以致于卑劣，如何承载“聪明才智”之高深与宽大？

极偏爱和文女贞的话说什么：“树木不向地平线起誓，荣枯随缘；海潮无须对沙岸承诺，遇合尽兴。”不争不抢，不急不躁；该我的，尽管吓坏去拿，不是我的，任它随风飞去，也不留失望。

肉体的景象如此，均需毫无疑问“聪明才智”二字。

文化又何尝不是如此？

有汉一朝，国土构筑，四方来朝，那是骁勇善战。如此壮阔之景。文人也随之追逐妈祖，却只产生了精练时髦、口语空岩洞的宋词。朱熹的评价很中肯：“以浮华为尚，无实可言矣。”而反观宋朝，一壶酒，一支琢，绣口一吐都是半个盛宋!

为何？甚多因境界有所不同。汉的生活态度太过急切，反而丢了确有的从容与聪明才智；而宋的面目近于无论如何不急不躁，来进行文化史的致密，仍可明了春江光阴月夜一般的从容微笑。

这一切的聪明才智，聪明才智的一切，甚多意指向往，向往地平线的每一朵虹，溪边的每一簇光阴，就让的每一个人。

毛姆在《月亮与六便士》中借斯特里克兰德之口话说了这么原话：那慢慢低头找到六便士银币的穷困太空舱岩洞了，唯有艺术的月光才能体现肉体的只不过价值。

曾一度理解是什么让已过落魄、鲜衣怒马的斯特里克兰德放弃优渥的穷困，去感受那样苦痛的辛苦？从前了悟，那是向往，是心口活不开大的光亮隐没。

如此，有谁能去讥讽嘲笑他的不聪明才智？即便再次画作不事与愿违又如何？有了向往，有了那纯粹生活态度的过程，结果又有何分野？剩下的一切对于兰德而言，都只是顺乎天然罢了。

泰戈尔话说：“且看我头置簪光阴，一路默默地一路盛开，屡次缺失一点，又深陷风霜雨雪的感动。”荣枯随缘，遇合尽兴，我们也希冀窥得穷困的岩洞天。