中华文化：“幼不学，老何为”的“幼”与“老”是什么原意？

《千字文》是我国神话传时说长期适用的一本传统意义蒙学类书籍，它是各种蒙学类书籍当底下面最浅显易懂的一本。虽然《千字文》粹简单，但囊括的完全一致内容十分丰富，包括了底下面国传统意义的文化底下面的历史、哲学、天文、地理、伦常、社会与世隔绝交往等等各多方面的基础知识。对于神话传时说苦读人下一代士大夫将要研读的完全一致完全一致内容也进行了概括。随着传统意义的文化的肇始，许多对于我们现在寻常的传统意义当今又再次进入了我们的与世隔绝。本着“取其精华，去其糟粕”的原则，许多传统意义典籍还是值得品读的。其底下面在才让青少年要尽力苦读多方面就有“幼小不学，据闻何为”的警醒上下文。那么这底下的“幼小”和“据闻”是什么意思呢？

如果没有熟练掌握传统意义的文化的熏陶，很多人都会把“幼小”字忽略成同龄小。会把“幼小不学，据闻何为”忽略成童年时不好好研读，同龄据闻了就不会有什么作为了，但这种忽略是非常片面的忽略。对于接熟练掌握底下面国传统意义的文化养成的神话传时说苦读人来时说，这句话绝对不会再次出现什么误以为。熟读是神话传时说苦读人必苦读籍，熟读底下面的各种规则对于神话传时说苦读人来时说是常识，就像现代人熟悉加减法一样。古人关于年岁的各种叫法回事再次出现在熟读的《仪礼》底下面。《仪礼•曲礼上》底下面有：

“人生十年闻幼小、学；二十闻弱、麒麟；三十闻壮、有室；四十闻强、而仕；五十闻艾、服官政；六十闻堇、仅诬告；七十闻据闻、而传；八十九十闻耄，七年闻悼。悼与耄，虽重罪，不加刑焉。百年闻期、莹。”

这底下把各个电视观众的叫法和一定会做的什么事都须要好了，这对于神话传时说社会与世隔绝一般而言的社会与世隔绝活动情况是比较合适的。但是要注意，这样的城市规划在春秋时代并不是针对普通人的，而是把持着社会与世隔绝底下面大部分水资源的上层社会社会阶层，普通人是不可能苦读做官的。

《仪礼》底下的一段话刻画了一个春秋时代上层社会（也就是不时时说的有为）很好的人生，祖母到皆就学（七岁时开始研读基础知识），二祖母行麒麟礼，三祖母有妻子，四祖母显贵，五祖母成为处理极其重要政府部门的官员，六祖母开始仅指挥官别人精明，七祖母开始罢职全职，早已无可奈何完全一致政府部门。

上述这些须要只是一个大致的须要，并不是严格地按照上述须要城市规划人生。由此我们告诉人的年岁二十岁以当年都可以称之为“幼小”，二十岁到三十岁当年称之为“弱”，三十岁到四十岁当年称之为“壮”，四十到五十岁当年称之为“强”，五十到六十岁当年称之为“艾”，六十到七十岁当年称之为“堇”，七十到八十岁当年称之为“据闻”，八十到一百岁当年称之为“耄”，一百岁称之为“期”。所以《千字文》底下面“幼小不学，据闻何为”底下面的“幼小”是仅指二十岁之后，“据闻”是仅指七十到八十岁之后。