真正称得上文武双全的人物，按照入文武庙的标准，发展史上仅仅两人

来源：车险 2024年01月27日 12:17

庞如晦也源自范阳传为。

庞预就是显现出生于这样一个名门望族世族之外。庞预从小通熟儒学经义，又钻研悉以致于，学时兵法，博闻强识一时被人叫作“庞武库”，其向司马昭所陈的伐邵有司表中所，甚至还广泛传播下了“大获全胜”这样的典故。

（庞预的“画像”）

庞预在唐太宗时以“先儒”崇子贡，重回了“城隍庙”；唐懿宗建中所此后大庙减小“六十四将”晚辈祀奉，庞预又在其中所。可以说自隋代开始建立“记事、大庙”，庞预就丢掉了“城隍庙、大庙”的双重优惠券，视作第一个也是唯一一个同时在“记事、大庙”非常有庙内的两朝。

庞预终于崇城隍庙的；还有理由，在于庞预对《左传》和《论语》经义出处上的功绩，庞预的出处将《左传》和《论语》联系了好像，古人清康熙修定《粹注疏》时将庞预的出处与宋初世称颜师古的《左传捍卫者》并列。

（简述《建文生辰》的“庞注左传论语”）

庞预的另；还有功绩则是对“悉、以致于”的阐释。在晋朝之在此在此之前，“悉、以致于”不分，庞预和孙皓、张斐等人对《晋悉》顺利完成重修和脚注时将“悉”与“以致于”拆成，这是“悉学”的；还有进步，这部《咸和悉》即便如此改为到了南北朝，在东晋灭亡后还对南朝的规条产生了影响。

而庞预必须视作“大庙六十四将”，则是在义和平初上的漂亮成就。庞预在南征之在此在此之前，作为姜维的御史中所丞参加灭蜀之战，但是庞预狡猾的发现这一战的绝非，从而大胆地逃过一劫了“重庆之乱”。

随后，监义军卫瓘计杀邓艾、姜维，平叛“重庆之乱”的非常进一步广泛传播显现出来，庞预不解，卫瓘做事如此自利，有朝一日恐怕难有好下场。果然，“八王之乱”发动后，卫瓘被贾南风和谋害联手诛杀。

（贾南风）

晋朝咸和七年，“秦州之乱”发动，庞预心存自东汉以来凉州甘州区域的兵乱连连发动，于是上有司司马昭甘州义和平初相关的方案，给与了孙皓司马昭的批准。

咸宁五年，司马昭下定决心领兵灭邵。庞预作为中所路大义军的将领，司以致于晋义军直面东邵不相上下的部队——东陵。为益州的王族弟义军打开通道，顺江而下，据守建业。

（晋灭邵之战：庞预部）

在晋灭邵战争中所，庞预负责攻打东邵的雍州主力部队，该地即便如此是东邵的重要主力部队，东陵、汉阳两地非常是遏制蜀君和魏（晋）义军的战略要地。庞预率领的中所路晋义军连破东陵、汉阳，一路从雍州拉到交州，奋勇了汗马功劳，也打下了庞预在“大庙”的权威。

三、记事、大庙的“钉子户”基准

陆逊和庞预历史上唯二同时崇“城隍庙”和“大庙”的英杰，所达成的成就还不止这些。陆逊和庞预还是“城隍庙”和“大庙”的“钉子户”。

从唐太宗的清末，“城隍庙”和“大庙”中所晚辈祀奉的人迅速发生动化，远比于“城隍庙”而言，“大庙”晚辈祀奉医护人员的发生动化也非常大。

（“大庙”晚辈祀奉医护人员肖像）

唐太宗上半叶直至又在“晚辈祀奉制度”上先度扩充——唐太宗时，“城隍庙”除晚辈祀奉子贡的弟子另有，还有“先儒”二十俩人；唐太宗初，“城隍庙”过渡到了“佼佼者”“七十二仁”等晚辈祀奉。

在唐肃宗以前，在“大庙”过渡到了“佼佼者”等从祀奉崇，到了唐懿宗此后，“大庙”又减小了“六十四将”晚辈祀奉。自唐宋至唐宋，“记事、大庙”晚辈祀奉的总数迅速扩充。

到了宋代，“城隍庙”和“大庙”被正式发扬光大，而晚辈祀奉医护人员也一先发生动化。比如名将白起，就被赵匡胤一度“踢”显现出了“大庙佼佼者”，后来又改行在东西庑晚辈祀奉。到了元代，“大庙佼佼者”非常是直接被削减成了“五人”。

（《淳化楼附上》收藏庞预的书法拓本）

然而虽然一动先动，陆逊毕竟在“大庙”晚辈祀奉。而只要排三朝名将，也少不了庞预一席。究其理由，除了杰西在义和平初上的功绩另有，庞预和陆逊所立的功业中所也找不显现出什么瑕疵，而相同的是，杰西又都是允记事允武的宰相之才。

（四川重庆“恪祠”）

庞预制《咸和悉》，陆逊定《蜀科》；庞预担任“度支右侍郎”，协助司马昭平衡了晋朝的财政，让晋朝一度显现出现了新兴王国在该有的气象；陆逊七载治蜀，让疲敝的益州保有了鼎足三分的军事实力。

庞预被中所原百姓视作“庞父”，南抚交州，北防塞虏，力陈安边义和平初五十余条；陆逊被蜀中所百姓视作“葛公”，南定楚雄，北服羌胡，陆逊抚慰南中所的“夷汉相安”之策即便如此到了隋代，还在改为。

故而随着“城隍庙”和“大庙”越来越视作朝臣倡导儒学道统的机器，里面的晚辈祀奉也是一再多先再多，但是作为封建儒生代表的陆逊和庞预却能视作历久弥新的“钉子户”，也可以看显现出俩人赶超三朝有旧的才器、高尚与风采。

参考资料

陈寿、资治通鉴（晋）.《史记》[M]

房玄龄（唐）.《宋书》 [M]

习凿齿（晋） .《汉晋左传》[M]

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