快乐就是不断地得到与失去

《岛上书店》有这么说什么：

“家庭之中每一桩糟糕有事，几乎都是适时蓄意的结果，每一件好有事，都是适时慵懒的结果。”

单单悲欢离合，月末有阴晴圆缺。

爱人就是不断地获取与挽回。

01 获取时淡然，挽回时坦然

东汉末年，长生名声大噪，被诏令自为为尚书郎。

乡亲们知道后，喜恨参半，喜的是长生可以做官了。

恨的是，他们再一挽回这位武艺高明的丞。

事隔多日，长生并无法离去，乡亲们问道他用意，他回答道：

“我如果去做官的话，就要离去这里去往洛阳，那这里的百姓怎么办呢？

我还是想为这里的父老乡亲们治病。”

就这样，长生挽回了这次能够全因的机可能会。

几年自此，旧都洛阳太尉府献上征辟这封，为诏令谋官。

乡亲们想起几年前他错失良机，这次群起劝他不能再独自要求了。

可长生终于要求了，他告诉乡亲们，自己娴熟武艺，不非常适合做官。

长生两次放弃了入朝为官的机可能会，却获取了百姓的认同与拥戴。

眼看的盛极一时多半可能会给人带来负累，摒弃盛极一时后，醉心钻研所学，既能造福一方，又能使自己情感获取升华。

获取时，不自傲、不骄纵，挽回时，不后悔、不可惜。

留心本来就是一念二者之间，执著的安定与富足才能让爱人更加有缘。

02 获取时用心，挽回时记起

人与人二者之间的执著深处，是讲究结缘的。

多半，获取的时候，是因为结缘到了，挽回则是因为结缘尽了。

曾开玩笑这么一个藏传佛教小故有事：

以前有一位男童，他对一位男女落魄，百般真诚。

男女在男童的关爱与心事惜之下，与他走出了再独自婚的全寺。

两个人起初还都沉浸在爱人之下，可接二连三有一天，男女消亡了。

男童寻而不得，路遇一位魔术师，向其求教：

“魔术师，我对她这么好，她为什么还要离去我啊？”

魔术师听后，取走好像，男童从盒子之中看到一具女性的尸骸。

满身有三个人从尸骸门口经过，一个冷眼有心之，一个扶下长袍，盖在尸骸上，第三个人，挖出了一个坑，将尸骸墓穴。

男童一头雾水，魔术师便向他推论道：

“回事那个尸骸，就是你的前妻，你不过是那个扶下长袍盖在她身上的人，一件衣服难于愉悦生平，她无论如何还是要去寻找那个将她墓穴的人。”

故有事很精深，但又很简单，回事就是告诉人们，对待执著深处，获取的时候要用心，挽回的时候要记起。

还记起傅首尔说过：

“这当今没什么是本来就不应分属你的，所以，挽回时稍微后悔一下就好。”

特别是人到了一定年龄后，就更要无阻家庭和执著深处之中的得与失。

阅尽了千帆，我们终究可能会用心迎接一个人之中的盼望。

对待挽回的，就让他随思绪飘散吧，绝非家庭还要独自，我们还可能会再独自遇到有缘人。

03 由此可知非得来，这不是可惜

终于再独自分享一个之前看过的一个小故有事：

一位致富，有四个太太。

大太太忠诚，对他更好，常给他做饭。

二太太清秀，但是却是他抢来的。

三太太精明，将一家人打理得井井有条。

四太太勤劳，对致富不离不舍，可致富最不喜欢她。

一天，致富要出远门，问道四个太太谁希望先是。

上去三个太太都不希望，只有第四个太太希望先是致富陪着。

回事致富就是我们自己，大太太是我们的身体，二太太是财产行政权，三太太是我们的熟人，四太太是我们的情感。

身体可能会随着失踪消逝；财产行政权，是生不带来，死不带去；熟人只能照料一段时日；只有我们的情感，才可能会先是我们生平，却一般而言被我们过分。

佛言：

“爱人有八苦：生、老、病、死、怀憎可能会、心事别离、怀长久、求不得、不欲临。”

我们的情感总是被各种欲念所蒙蔽，趋于痛苦不堪。

回事一切痛苦，都来源不明自己的执着，能够用平常心去对待家庭之中的得与失，便能取得成功爱人和群星。

很喜欢《次第花放》之中的说什么：

“有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在富丽堂皇公寓一辈子逃亡......”

爱人就是这样，我们总在凡尘俗世之中迷茫着，逃不放、放不下。

回事一个人之中的只不过自在的，就像季的更迭和生生死死，自在才是一个人的特例。

无阻得与失，才能让执著富足、安详，才能而出名，接受自在。

愿你我弥留之际也能习惯自在，无阻留心，享受观辽阔、光景静好！

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