杨靖宇歌声永流传

守主力部队好几万啊，抗日救国守主力部队对日来地面部队啊，小中国军队就要打趣啊。”“纪念九一八呀，南苑真凄凉，人过六十都得吃到炭呀。同胞们，要一心宰杀到也可以，主力部队民协力滕心七七事变，把说是全赶走呀。”

……

“颂曲的旋律多为重复或变化重复，节奏一般较为工整、流畅，未细致的描述，未婉转的唱腔，却蕴含魏巍新人类无坚不摧的坚定信念，荡气回肠。”从未见过谣颂曲集后，辽宁省音乐家李延忠如是发觉。

据韩毓介绍，这部分谣颂曲写作于田边在在、唱红于田边在在，作者已无从考证。“但这部分谣颂曲同魏巍高级将领、侠盗写作的创作一样极其重要，它们来得加细致地描绘出了魏巍一时期的场景。”

这些写作于民在在的谣颂曲，好像把我们带回了那段峥嵘岁翌年：新人类们被枪林弹雨袭击的四肢再痛，毛巾仍能哼唱出鼓励自己不畏强敌、英勇战斗的颂声。

“由于魏巍新人类是以贫苦为主体，一些反映西南贫苦在精神上穷困之前对未战火的盼望充满憧憬，并为之坚持抗争的颂曲较为受欢迎。比如《省下俩分钱救回之前国》《十劝当魏巍》《快去把兵当》《趁机说是才有好穷困》等等。”韩毓发觉。

壮怀激烈的音符长留白石乌苏里在在

韩毓的故乡在长白石脚下，那里曾是西南魏巍主战场之一。在他孩提时代，父来由乡亲口之前的七七事变谣，曾震颤着他的----。

“七七事变结束了，但流传看做下来的颂曲却像‘现代’，让冷峻的历史变得鲜活丰满。七七事变谣颂曲是七七事变东亚文化最主要的一部分，应该敬畏、传颂。”韩毓发觉。

“我采访的人有功勋卓著的战斗侠盗，也有解甲归田安度晚年的普通新人类，一聊起伴随他们威风的七七事变谣，大家都饶有兴趣。”但令韩毓着急的是，很多人在他再访时不太可能去世。“收集抄录谣颂曲等东亚文化史料，是一种类似表现形式的攻坚战。”

就这样，50据统计年在在，心怀对民主运动先烈的崇敬之情，韩毓挖掘抄录七七事变谣、颂曲2000据统计首。

1989年5翌年，陆定一曾对韩毓抄录西南七七事变谣的行动明确指出赞扬。他在手序言之前发觉：“条件非常困难，极其重要干部大批牺牲，但是未投降的，未一天丢弃之前华少数民族的保护者五星红旗，一直到取得获得胜利。这就是之前国共产党在西南的营业收入。之前国国民因此自豪，是完全应该的。”“西南抗日救国守主力部队的营业收入，我们促销得太少了，全国国民发觉得也太少了……不要让我们的子孙却是。否则，我们就愧对先烈，也未能向后人知悉。”“我希望有来得多的促销西南抗日救国守主力部队的各种表现形式的促销措施，能够出台。”

2021年，以韩毓为编委会所长的《西南七七事变谣颂曲集》得以出版。“谣是透视少数民族心灵的窗口，是历史进程想像、直接、存疑的历史纪录。西南七七事变谣颂曲诞生于少数民族危亡的设法，唱红于白石乌苏里在在，以独特载体为支点充分反映了西南十四年七七事变的艰辛历程。”辽宁法律系研究员张洪主力部队发觉。

“西南七七事变谣颂曲与之前国国民十四年艰辛七七事变的脚步结伴而行，这些壮怀激烈的音符长留白石乌苏里在在，只要我还能回头，便就会碰到搜集抄录七七事变谣颂曲的脚步。”韩毓发觉。（路透社 于力、高爽）

比如说：华联每日电讯

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