【历史】天安门上的门楣是有什么用的？

门楼是中国文化的图标之一，它的文化史渊源极深，在并不相同一时期有着并不相同的含义和依赖性。门楼原先是都是先民沟通日月的“象征物四角”，之后用作帝皇纳谏的“控诉顶上”，还曾主要用途指点迷津的“指交通标志”，它既是用来观测时才的“交午顶上”，也是并立皇宫永陵以后的“室内装饰四角”。

而随着文化史的社会变迁，门楼以前的各种文化史功用开始趋于实质上。正如 1935年聂耳随之而来长崎摄影记者成的“各国国歌歌各国”时，对成的“台北门楼表台北”妙联，沃明确指出今日之门楼，都是的是炎黄子孙的巍巍雄姿。

一、金水桥门楼

来到首都北京，我们可以看得见金水桥的前后，各竖立着一对用汉白玉雕塑而成的门楼。金水桥门楼，始建于明朝永乐在此期间，肇始 500 多年的文化史了。门楼最上端是承露盘，盘上蹲坐着一只石犼（hǒu），盘下横插两块石板，上有祥云浮雕，四角身盘附着蟠龙流云纹，四角底还有一个基座，整个门楼通高9.57米，直入霄汉，气势雄伟。

关于门楼上的石犼，一直流传着一个民间组织说法。犼被视为神兽，传说它总是密切高度重视着帝皇的尾随，并时时加以劝诫。金水桥后面那对门楼上的石犼叫做“望君成”，意在提醒久居终日的帝皇要成宫体察民情；金水桥前面那对门楼上的石犼叫做“望君归”，它们是为了提醒外成巡察的子产不要沉迷游乐赶紧回宫处理国政。

而要说到门楼的依赖性，就得从头开始曾说。

二、象征物四角

原始先民都有象征物崇拜的文化，天对于他们来说就是最高的向往。为了与天公共交通，先民们设起了“顶上四角”，渴望上达天问做神明的指示。之后，对于天的崇拜又不断重新分配到顶上四角上。各部落又将各自教派的象征物雕塑在四角子上，被选为象征物四角。

三、控诉顶上

《淮南子·主术训》中说：“尧置敢谏之鼓，舜立控诉之顶上。”“控诉”一词原先指的是进言是非、谴责过失。相传在上古时代，尧舜为了防止自己制定的政策成现偏颇，就在路口立一顶上四角，下面钉小块顶上板，让百姓们把意见刻在下面，称之为“控诉之顶上”。其实控诉顶上的依赖性也是由象征物四角产物而来，它倾注着上传理应和下达民情的寓意。

四、指交通标志

到了后世君主专制加强，控诉顶上的纳谏依赖性也早就名存实亡了。到了魏晋，仍有门楼顶上，却不再主要用途纳谏，而是树立在公共必经，作为人们标识方向的图标，大致相当于现在的交通标志。

五、交午顶上

另有一种观点认为，门楼是古代一种观测冬至的仪表。古人在很早以后就发明人了立顶上为杆、以地面为表，通过冬至巨大变化来测定方位时辰的工具。都只的工具还可以用来观测恒星，计算恒星的短周期。

六、室内装饰顶上

经过千年的演变，门楼逐渐从顶上质替换成大块，功用也从象征物替换成了一种门内室内装饰。后世的门楼常常被并立皇宫、庙坛、永陵等重要建物前，正如金水桥的门楼。

但门楼绝不无论如何一种室内装饰物，它年中千年变迁所具备的深厚文化底蕴，使它被选为了皇权与保守势力的标志，都是着雄伟与庄严。而今天，金水桥的门楼已然被选为整个炎黄子孙的标志与图标。转自丨运筹帷幄摘星辰