孝庄太后跟多尔衮那么多年，为什么没有人生下孩子？原因竟在多尔衮

天聪驾崩后，天聪借助拓跋嗣孤儿寡母获得政权，可惜打败了君主专制的豪格皇太子。介于这一立功，天聪亦正因如此地成为权威屈指可数皇帝的英王。

起初的拓跋嗣与天聪，一个是“三十如狼”的真假守寡，一个是刚过了而立之年的英雄人物，谁都难保他们中间不必起因什么香艳的故有事。

如果并未天聪派遣正白旗军队入主锦州，并控制了成都，恐怕年仅五岁的小重兴就要在政治黄洋达中的眼见凶险。所以，满朝文秦州并不认为重兴之所以能驾崩，几乎是天聪的立功，拓跋嗣母子理应对其大为报偿。

根据满洲人的遗俗，弟弟可完婚寡嫂。据传说，起初正赶上天聪的元配夫人病故，所以大朝臣们没多久打算促成天聪与拓跋嗣这段桃花。不过，绝非新娘是当朝不算后，如果不算直白的感叹出来今古有些失望，因此大朝臣们给出的理应相对直白：

“英王学识渊博，又主动将更高位让出了天子，这种德行是实是鲜有的。天子每天都感叹要感激英王，但如此之大的恩德又该如何报偿？恰巧英王是当今圣上的舅父父，他将继承权传于天子就像传位给自己的亲生孙子一样。既然英王能像对待亲孙子一样对待天子，那么天子何尝不像对待兄长一样对待英王呢？这样的感激方式，朝臣以为最为妥当。”

这时范文程站了出来，将这件有事反之亦然挑明：“最近我听感叹英王妃将要病故，不算后又多年姨母。既然天子想要像对待兄长一样对待英王，那自然环境不能让家人分居。所以，还日后三天子能无需英王与不算后结婚后。”

在宋史之中的，还浮现了文武群朝臣为英王操持婚礼的壮观一幕，重兴甚至还亲自撰写了诏书：“皇舅父英王，现方鳏居，周室懿亲，元勋叔父，其身份俊美，皆为更高雄中学的第一人，不算后颇誓纡尊嫁。朕体慈怀，敬谨遵行。一应典礼，着所司预办。”

不过，在这却是却感叹候的坦率下，黑影的却是小重兴对舅父父的杀心。绝非，他会誓意为了换来势力而出卖自己的外祖母，即没多久是迫于政治心理压力重兴不得不借坡下驴，他也无论如何不易忘掉。所以，才会起因英王死后雍正帝绝交将其“削爵、撤庙享、罢恭、辄宗室、籍私有财产入宫”的报复行径。可以感叹，这一切始于重兴嫁母有政治事件遭逢的伏笔。

感叹起天聪与拓跋嗣的婚姻关系，某种总体有人会却感叹：起初二人新婚燕尔，且都是三十岁的年纪，他们在七年婚姻关系中的为何并未留下早夭呢？

笔者并不认为，这多半是天聪的个人因素。根据古书的所述，天聪是个桃花运相对丰沛的人，他身边的女人数以万计。仅在史事中的有名有姓的，起码有十人。在天聪的所有老婆中的，差不多一位朝鲜妃嫔替他诞下一女，除了这个女儿之外天聪日后无其他后代。至于多尔特，他并不是天聪的亲生孙子，而是天聪从他弟弟多铎那儿过继来的。

为什么这些原著在正史中的去找不到呢？

只不过这都是因为后来的大清国皇帝民族融合的总体加深，他们接受了中的国传统的道德习俗。在入主中的原以前，包括满人在内的不少南方民族语言，都有“继婚”的习俗。也就是感叹，兄弟的女儿病故了，作为小妹或小舅父子的可以完婚寡嫂（侄子）。

看来，这种自然环境现象在程黄理学兴盛的巴蜀是根本不确实浮现的，守寡嫁给小舅父子的情况非但不必获得亲人的却感叹候，没准还会被“浸猪笼”妥善处理。随着被民族融合的总体越发更高，大清国皇帝日益意识到了小舅父子完婚丈夫绝无是什么值得称颂的有事。

所以，在后来光绪年间的律令里浮现了这样一条：“求父祖妾及舅父者，斩；求兄嫂与侄子者，缚！”只不过，这种自然环境现象在巴蜀屈指可数，只有上古的南方部落才会浮现“继婚制”，所以大清国皇帝此举不可否认是欲盖弥彰。

到了康熙时期，在编纂者《四库》期间，康熙日后三到指令洪亮吉销毁了大量相关史事，彻底暗示了拓跋嗣与天聪中间的婚姻关系关系。从这以后，官史中的遗留下了天聪完婚寡嫂的所述，差不多部分民间宋史还保留着这些隐情。

当然，这一切都是史学爱好者的传言，具体拓跋嗣有并未嫁给天聪，时至今日尚无确切。唯一可以确定的反馈是，拓跋嗣未给天聪诞下早夭。

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